« DONNE-NOUS NOTRE PAIN » : QUEL PAIN ? NOTES SUR LA QUATRIÈME DEMANDE DU PATER
Dans le Nouveau Testament, les récits de la tentation, des multiplications de pains, de la dernière cène, ouvrent le mot « artos » largement au delà du pain corporel. La tradition patristique comme les théologies médiévales et modernes ont gardé Vidée d'une nourriture spirituelle rattachée, sou...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1980
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1980, Volume: 64, Issue: 4, Pages: 561-588 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Dans le Nouveau Testament, les récits de la tentation, des multiplications de pains, de la dernière cène, ouvrent le mot « artos » largement au delà du pain corporel. La tradition patristique comme les théologies médiévales et modernes ont gardé Vidée d'une nourriture spirituelle rattachée, sous ses deux formes principales, la parole de Dieu et Veucharistie, à la foi en la personne du Verbe Jésus-Christ. Déjà dans l'Ancien Testament, par exemple dans les traditions qui fondent Ex 16 et Dt 8, 3, on rencontre une vie et une nourriture qui intéressent l'homme entier, et pas seulement son corps. Cette pensée circule dans les livres prophétiques et sapientiaux, dans le judaïsme extra-biblique, souvent liée au souvenir de la manne. Jésus connaissait cette valeur sapientielle du mot et n'avait pas plus que ses disciples de raison de l'exclure, tandis que l'allusion à l'eucharistie pouvait s'y ajouter sans violence. In the New Testament, the accounts of Jesus' Temptation, of the Multiplication of the Loaves and of the Last Supper expand the understanding of the word "artos" beyond that of physical bread. Throughout Christian thought, patristic, medieval and modern, there has always existed idea of bread as spiritual food: under the two forms of the Word of God and the Eucharist in faith in the Person of Jesus Christ, the Word. Already in the Old Testament, for example in the traditions which formed Ex. 16 and Dt. 8, we encounter a food which nourishes the whole person and not just the body. This understanding exists also in the prophetic and wisdom literature and in non-biblical Judaism, often in reference to the Manna. Jesus and his disciples would have been familiar with understanding of the word, and any allusion to the Eucharist could be seen within this tradition without difficulty. |
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| ISSN: | 2118-4445 |
| Contains: | Enthalten in: Revue des sciences philosophiques et théologiques
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