SCIENCE ET THÉOLOGIE selon le jeune Wilhelm Herrmann
Dans son livre Die Religion im Verhältnis zum Welterkennen und zur Sittlichkeit, paru en 1879, W. H. dégageait un fondement de la théologie systématique dont l'article tente de mesurer la portée actuelle. A la suite de Kant, W. H. tentait d'abord de définir les limites de la connaissance s...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
1978
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1978, Volume: 62, Issue: 2, Pages: 167-188 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | Dans son livre Die Religion im Verhältnis zum Welterkennen und zur Sittlichkeit, paru en 1879, W. H. dégageait un fondement de la théologie systématique dont l'article tente de mesurer la portée actuelle. A la suite de Kant, W. H. tentait d'abord de définir les limites de la connaissance scientifique; accusant la métaphysique dogmatique d'être l'expression du désir de dominer la nature, il lui opposait la religion véritable, attitude fondamentale de l'homme comme être éthique. Ensuite, après avoir, toujours dans la ligne de Kant, précisé ce qui dislingue la religion de la morale, W. H. en venait à caractériser la théologie et son statut propre dans l'univers de la culture. L'A. propose, pour terminer, à partir d'une philosophie de la réflexion, une interprétation de la théologie comme science. In his book Die Religion im Verhältnis zum Welterkennen und zur Sittlichkeit, which appeared in 1879, W. H. outlined the foundations of systematic theology the actual import of which the article attempts to measure. Following Kant, W. H. attempted at first to define the limits of scientific knowledge; accusing dogmatic metaphysics of being the expression of the desire to dominate nature, he put in opposition to it the veritable religion, an attitude fundamental to man as an ethical being. Then, after having defined (always in the line of Kant) precisely what it is that distinguishes religion from morals, W. H. went on to characterise theology and its proper station in the universe of culture. The article proposes in finishing, after a philosophy of reflection, an interpretation of theology as a science. |
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| ISSN: | 2118-4445 |
| Contains: | Enthalten in: Revue des sciences philosophiques et théologiques
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