ORDRE DU MONDE, CONNAISSANCE DE DIEU ET IGNORANCE DE SOI CHEZ HILAIRE DE POITIERS
Le spectacle de l'ordre du monde comme source de la louange de Dieu est un leit-motiv traditionnel de l'apologétique latine. Hilaire de Poitiers, dans la prière finale du De Trinitate, reprend ce lieu commun, mais en lui donnanl une dimension nouvelle. Il montre comment la grandeur de Dieu...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1976
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1976, Volume: 60, Issue: 4, Pages: 565-578 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Le spectacle de l'ordre du monde comme source de la louange de Dieu est un leit-motiv traditionnel de l'apologétique latine. Hilaire de Poitiers, dans la prière finale du De Trinitate, reprend ce lieu commun, mais en lui donnanl une dimension nouvelle. Il montre comment la grandeur de Dieu est saisie dans les lois de la nature, mais sans que je comprenne ces dernières, sans même que je me comprenne dans l'acle où je les saisis. Au cœur de ce paradoxe revit un thème spirituel de l'Écriture, celui de la nuit comme lumière, thème qui chez Hilaire se conjoint à la thèse d'origine stoïcienne christianisée par Tertullien du témoignage rendu par l'âme dans l'obscurité en faveur de l'existence de Dieu. La conception hilarienne de l'ignorance de soi comme condition de la connaissance de Dieu prépare les voies à la mystique augustinienne, en particulier à celle qui s'exprime dans le récit de l'extase d'Ostie, où il est dit que l'âme saisie par Dieu ne se prend plus pour objet de sa penée. The sight of order in the world as a source of God's praise is a traditional theme of Latin Apologetics. Hilary of Poitiers in the final prayer of The Trinity takes this common theme, but he gives it a new dimension. He shows how the grandeur of God is perceived in the laws of nature, indeed, without my being aware of the laws, and even without my being aware of myself in the act in which I perceive them. At the heart of this paradox, a spiritual theme of Scripture comes to life again, that of night as light, a theme which in Hilary is joined to the thesis of stoic origin which was Christianized by Tertullian of the testimony given by the soul in darkness to the existence of God. The Hilarian concept of ignorance of oneself as a condition for knowledge of God prepares the way for Augustinian mystical theology; in particular for that which is expressed in the account of the ecstasy at Ostia, where it is said that the soul seized by God is no longer aware of itself. |
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| ISSN: | 2118-4445 |
| Contains: | Enthalten in: Revue des sciences philosophiques et théologiques
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