DE LA FOI AU SAVOIR SELON LA "PHÉNOMÉNOLOGIE DE L'ESPRIT": III. FOI ET PRÉSUPPOSITIONS HÉGÉLIENNES DU CONCEPT
[La première partie explicitait quelques préalables à l'élaboration hégélienne: le problème classique de la religion naturelle et de la théologie révélée, la compréhension hégélienne de « la foi » et de « la pure intellection », ainsi que celle de l'essence. La seconde partie examinait la...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1975
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1975, Volume: 59, Issue: 3, Pages: 399-425 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | [La première partie explicitait quelques préalables à l'élaboration hégélienne: le problème classique de la religion naturelle et de la théologie révélée, la compréhension hégélienne de « la foi » et de « la pure intellection », ainsi que celle de l'essence. La seconde partie examinait la manière dont Hegel traite le débat entre la religion chrétienne et l'Aufklärung et mettait en évidence les évaluations hégéliennes.] Une troisième partie rend la parole à la foi chrétienne et propose quelques observations, d'ordre plutôt philosophique, ayant pour but de maintenir devant les requêtes de la raison un lieu intellectuel valable à la foi. Elles concernent les présupposés implicites de la doctrine de la conscience et de l'ontologie hégéliennes, l'idée du pardon philosophique du mal, enfin les questions du bon usage des concepts lorsqu'il s'agit d'une phénoménologie clinique et dialectique de la conscience. De sa traversée de la philosophie hégélienne, la conscience croyante tire quant à sa maturation intellectuelle des bénéfices soulignés pour finir. [The first part explicitated some preliminaries with respect to the Hegelian elaboration : the classical problem of natural religion and revealed theology, the Hegelian understanding of "faith" and "pure intellection", as well as that of essence.3 The second part examines the way in which Hegel treats the debate between the Christian religion and the Aufklärung and gives the Hegelian evaluations.] The third part permits the Christian faith to speak and proposes a number of observations, of a more philosophical order, which are concerned with the maintenance of a valid intellectual position to the faith in the face of the demands of reason. They touch upon the implicit presuppositions of the Hegelian ontology and doctrine of consciousness, the idea of the philosophic pardon of evil, and finally the matter of the proper use of concepts when there is a question of the clinical and dialectical phenomenology of consciousness. From its passage through Hegelian philosophy the believing consciousness draws, with regard to its intellectual maturation, important advantages for attaining its end. |
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| ISSN: | 2118-4445 |
| Contains: | Enthalten in: Revue des sciences philosophiques et théologiques
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