Le livre des Juges: Moïse, les Qénites avec Caleb et les Baals des nations, selon Nb 25,2: Moïse, le Baal de Péor et les Juges d’Israël et Nb 24,21-22: les Qénites Avec Caleb en Nb 13-15
Le livre des Juges, qui ignore la thématique du חרם du livre de Josué, transpose sur la relation d’Israël avec les nations qui demeurent sur la terre et qui n’ont pas pu être asservies, l’influence de leurs Baals et divinités, en parallèle du cas du comportement d’Israël avec le Baal de Péor en Nb 2...
| Main Author: | |
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| Format: | Print Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2021
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| In: |
Rivista biblica
Year: 2021, Volume: 69, Issue: 3/4, Pages: 377-395 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Joshua Biblical character
/ Baal, God
/ ḥrm
/ Kenites
/ Judges
/ Bible. Numeri 25,15
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| IxTheo Classification: | HB Old Testament HD Early Judaism |
| Summary: | Le livre des Juges, qui ignore la thématique du חרם du livre de Josué, transpose sur la relation d’Israël avec les nations qui demeurent sur la terre et qui n’ont pas pu être asservies, l’influence de leurs Baals et divinités, en parallèle du cas du comportement d’Israël avec le Baal de Péor en Nb 25,15. D’où l’usage de la racine שפט dans la rédaction du livre des Juges (שפטים) en référence aux « Juges » institués par Moïse de Nb 25,5. Mais contrairement aux ordres de Moïse les Israélites ne respectent pas leurs « Juges ». En contreexemple et en parallèle de l’époque grecque historique préinstitutionnelle des « héros », Caleb un Qénite (Nb 24,2122), fournissait l’exemple d’une image de héros (Nb 1315), qui plus est un étranger. En continuité, le premier « Juge » en 3,9 est le fils de Qenaz frère cadet de Caleb et nous notons une extension au royaume du Nord de ce contreexemple des Qénites, qui s’opère par Yaël la femme de Héber le Qénite (Jug 4,18-22). The Book of Judges does not mention the thematic of the חרם of the Book of Joshua. We have a transposition on the relation of Israel with the Nations that remain on the earth and had not been enslaved, with the influence of their Baal’s and divinities, in parallel of the case of the Baal of Péor in Num 25,15. From this point comes the use of the root שפט in the redaction of the Book of Judges (שפטים) by reference to the «Judges» of Num 25,5. But the Israelites do not have regard for the Word of Moses and do not respect their Judges. In another way and as a parallel to the Greek period of the History before the politicinstitutions, we have the intervention of the Hero’s. Caleb a Kenite (Num 24,2122), he is an example of the Hero (Num 13–15), and more he is a stranger. In continuity of this model, the first «Judge» in 3,9, is the son of Kenaz the junior brother of Caleb. We have an extension to the North Kingdom of this opposite example of the Kenites, with Yael the wife of Heber the Kenite (Judg 4,18-22). |
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| ISSN: | 0035-5798 |
| Contains: | Enthalten in: Rivista biblica
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