PROCÈS DE L'HUMAIN OU PROCÈS DE DIEU ? LE JEU INTERTEXTUEL ENTRE Rm 3,1-9 ET Ps 50 (LXX)
L'intertextualité permet d'ouvrir des pistes nouvelles pour l'interprétation de Rm 3,1-9. À la lumière de l'histoire de David pécheur (évoquée par la citation du Ps 50,6 LXX), les quatre procès qu'on peut discerner dans ce dialogue entre Paul et un interlocuteur (procès des...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Peeters
2005
|
| In: |
Revue biblique
Year: 2005, Volume: 112, Issue: 1, Pages: 46-62 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
|
| Summary: | L'intertextualité permet d'ouvrir des pistes nouvelles pour l'interprétation de Rm 3,1-9. À la lumière de l'histoire de David pécheur (évoquée par la citation du Ps 50,6 LXX), les quatre procès qu'on peut discerner dans ce dialogue entre Paul et un interlocuteur (procès des Juifs, des humains, de Dieu et de Paul), prennent une autre coloration : la justice de Dieu ne saurait être que pardon, à défaut de quoi elle se discréditerait. En mettant Dieu en procès, le texte prépare la redéfinition de la justice divine en Rm 3,21 et « déconstruit » la vision de la justice décrite en Rm 1,18-2,29, en termes d'impartialité et de condamnation. Le fameux problème de traduction du v. 9 trouve une solution possible lorsqu'on le lit dans ce contexte judiciaire, comme conclusion de la série de procès. Enfin, la métaphore du procès est non seulement l'assise de Rm 3,1-9 mais constitue aussi un des fils conducteurs de toute la lettre. Intertextual study reveals new ways of interpreting Rom 3: 1-9. The story of David's sin (recalled by the quotation of Ps 50: 6 LXX) serves as a background to the four lawsuits, which can be detected in this dialogue between Paul and his interlocutor (a lawsuit against the Jews, against humanity, against God and against Paul). When read in this perspective the text aquires a new emphasis : if forgiveness is not at the heart of God's justice, then we can question God's righteousness. By putting God on trial, the text is in the process of redefining divine righteousness in Rom 3: 21, and "deconstructs" the way righteousness was described in terms of impartiality and condemnation in Rom 1: 18-2: 29. The well-known translation difficulty of v. 9 can possibly be resolved when we read the verse in a judicial context, as the conclusion of the series of lawsuits. Finally, the lawsuit metaphor is not only the basis of Rom 3: 1-9, but also a major theme that runs through the entire letter. |
|---|---|
| ISSN: | 2466-8583 |
| Contains: | Enthalten in: Revue biblique
|