THE LOGION OF MATTHEW 11:5-6 PAR. FROM QUMRAN TO ABGAR
This article develops a proposal made by James Rendel Harris in his testimony studies. I consider the logion of Matthew 11:5-6 as belonging to a tradition which is attested in Jewish literature and continues with the Fathers. The texts taken into account are the Synoptics, 4QMessianic Apocalypse, 11...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Peeters
2003
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| In: |
Revue biblique
Year: 2003, Volume: 110, Issue: 2, Pages: 222-248 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | This article develops a proposal made by James Rendel Harris in his testimony studies. I consider the logion of Matthew 11:5-6 as belonging to a tradition which is attested in Jewish literature and continues with the Fathers. The texts taken into account are the Synoptics, 4QMessianic Apocalypse, 11QMelchizedek, Justin's First Apology and Dialogue with Trypho, Irenaeus' Adversus Haereses, the Slavonic addition after Flavius Josephus' Jewish War 1.369, and Abgar's letter to Jesus in The Teaching of Addai. A quick reference is made to Cicero's Laelius de Amicitia. This tradition is reconstructed by employing the source detecting criteria of testimony research. The main conclusions are two. Firstly, the logion is one stage of the life of a literary topos, the healings of the messiah, which crosses chronological and geographical barriers. Secondly, the hypothesis of the use of written testimony collections, though not enough to account for all the literary phenomena considered, is a powerful tool of research. L'article développe une proposition faite par James Rendel Harris dans ses études sur les Testimonia. J'estime que le logion de Matthieu 11, 5-6 relève d'une tradition attestée dans la littérature juive et ultérieurement chez les Pères de l'Église. Les textes examinés sont les Synoptiques, 4Q Apocalypse messianique, 11Q Melkisédeq, la Première Apologie et le Dialogue avec Tryphon de Justin, l'Adversus Haereses d'Irénée, l'addition, dans la version slavonne, à la Guerre Juive, 1.369, de Flavius Josephe, la lettre d'Abgar à Jésus dans la Doctrine de Addaï ; plus une brève référence au Laelius de Amicitia de Cicerón. Pour reconstruire cette tradition, j'ai recours aux critères d'identification des sources utilisés dans les recherches sur les testimonia. Deux conclusions principales. Premièrement, le logion est l'un des avatar d'un topos littéraire - les guérisons effectuées par le messie - qui transcende les barrières chronologiques et géographiques. Deuxièmement, l'hypothèse d'un usage de collections de testimonia écrits, bien qu'elle ne suffise pas à rendre compte de tous les phénomènes littéraires observés, est un puissant instrument de recherche. |
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| ISSN: | 2466-8583 |
| Contains: | Enthalten in: Revue biblique
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