PEUT-ON ENCORE PARLER DE « CONCILE » DE JÉRUSALEM? À PROPOS D'AC 15 ET DE LA CHRONOLOGIE PAULINIENNE
De nombreux commentateurs des Actes ou de Paul évoquent la « Conférence de Jérusalem » comme une réalité historique bien définie. Mais une lecture attentive d'Ac 15, conforme tout à la fois au projet de Luc tel qu'il est exprimé en Lc 1,1-4 et à sa manière de faire par exemple en Ac 18, mo...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Peeters
2002
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| In: |
Revue biblique
Year: 2002, Volume: 109, Issue: 4, Pages: 556-586 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | De nombreux commentateurs des Actes ou de Paul évoquent la « Conférence de Jérusalem » comme une réalité historique bien définie. Mais une lecture attentive d'Ac 15, conforme tout à la fois au projet de Luc tel qu'il est exprimé en Lc 1,1-4 et à sa manière de faire par exemple en Ac 18, montre que ce passage fait état de deux rencontres différentes qui se sont tenues toutes deux à Jérusalem, mais à deux moments différents et avec des participants différents : la première fut consacrée à la question de la circoncision des païens et a dû avoir lieu en 37, aux débuts de la mission paulinienne ; la seconde traita de la commensalité entre judéo-et pagano-chrétiens vers 52 ou 53, après l'incident d'Antioche, en l'absence de Pierre et de Paul tous deux en mission. Cette lecture d'Ac 15 a pour conséquence majeure d'affranchir la chronologie paulinienne d'un passage à Jérusalem au cours de l'année 49. Many scholars writing about Acts or Paul used to speak of the "Jerusalem Conference" as if it were a definite historical fact. However, when one investigates Ac 15 according to Luke's foreword in Lk 1,1-4 as illustrated for instance in Ac 18, it becomes clear that Ac 15 combines two different meetings, both taking place in Jerusalem but at different moments and with different people: the first one in 37, at the beginning of Paul's mission, dealt with the question of circumcision; the second one in 52 or 53, after the controversy of Antioch, dealt without Peter and Paul with the question of meal-sharing between Jewish and Pagan-Christians. This reading of Ac 15 opens the way for a new Pauline chronology without any coming of Paul to Jerusalem in 49. |
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| ISSN: | 2466-8583 |
| Contains: | Enthalten in: Revue biblique
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