La lutte de Jacob avec l’ange (Gn 32,23-32) dans l’exégèse médiévale
This study comes within the scope of a larger reflection on the great narratives of Genesis in medieval exegesis. It is founded on twenty Latin commentaries, from the High Middle Ages (Isidore of Seville, Alcuin, Rabanus Maurus, Angelom of Luxeuil…) up to the beginning of the 14th cent. (Dominic Gri...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
2016
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| In: |
Revue bénédictine
Year: 2016, Volume: 126, Issue: 1, Pages: 150-180 |
| Online Access: |
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| Summary: | This study comes within the scope of a larger reflection on the great narratives of Genesis in medieval exegesis. It is founded on twenty Latin commentaries, from the High Middle Ages (Isidore of Seville, Alcuin, Rabanus Maurus, Angelom of Luxeuil…) up to the beginning of the 14th cent. (Dominic Grima, Nicholas of Lyre), including authors of the 12th (Guibert of Nogent, Rupert of Deutz, Rainaud of St-Éloi, Andrew of St-Victor, Peter Comestor, Stephen Langton) and of the 13th cent. (Hugh of St-Cher, Nicholas of Tournai, ps. William of Alton, Nicholas of Gorran, Peter of John Olieu). The medieval exegetes go closely into the difficulties of this complex pericope. Their solutions are interesting for us from the point of view of scientific study of the text, as well as for the lessons we could draw from the point of view of the faith. Following the study of the Latin text (Vulgate), which was available to the medieval authors (especially its differences from the massoretic text), several approaches are analysed. The narrative approach examines Jacob’s solitude, questions about the nature of the assailant, and about the reality of the struggle (spiritual or corporal ?), about the request of the angel, about the blessing and about the prohibition of eating sciatic nerve. The typological approach develops first the allegory of Jacob as a figure of the Jews (his limp refers to those who believed in the Christ and to those who did not) ; it also proposes (Rupert of Deutz) parallels with the attitude of Moses in the episode of the golden calf and of Elijah at the Mount Horeb. The tropological approach aims to draw from the narration some teachings about human soul : besides the commentary of Guibert of Nogent, which is entirely an application of this method, we can find several themes inspired from Gregory the Great : the episode tells us the tension of the soul which wants to contemplate divine realities ; this approach lays out the problem of the knowledge and of the vision of God. The meaning of the proper names (Jacob, Israël, Penuel) is the subject of a precise study from the interpretationes. The commentaries display a wide richness and we could not but admire the earnestness and science of the medieval exegetes. Cette étude s’inscrit dans une réflexion plus large sur le traitement des grands récits fondateurs de la Genèse dans l’exégèse du moyen âge. Elle utilise une vingtaine de commentaires latins, du haut moyen âge (Isidore de Séville, Alcuin, Raban Maur, Angelome de Luxeuil…) au début du XIVe siècle (Dominique Grima, Nicolas de Lyre), en passant par les auteurs du XIIe (Guibert de Nogent, Rupert de Deutz, Rainaud de St-Éloi, André de St-Victor, Pierre le Mangeur, Étienne Langton) et du XIIIe siècle (Hugues de St-Cher, Nicolas de Tournai, le ps. Guillaume d’Alton, Nicolas de Gorran, Pierre de Jean Olieu). L’exégèse médiévale examine toutes les difficultés de cette péricope complexe ; ses solutions ne sont pas sans intérêt pour nous, tant sur le plan d’une étude scientifique du texte que des leçons que nous pouvons en tirer d’un point de vue confessant. Après une étude du texte latin (Vulgate) dont disposent les auteurs médiévaux (notamment ses écarts par rapport au texte massorétique), les différentes approches sont analysées. L’approche narrative examine la solitude de Jacob, s’interroge sur la nature de l’adversaire et sur la réalité de la lutte (spirituelle ou corps à corps ?), sur la requête de l’ange, sur la bénédiction et sur l’interdiction de manger le nerf sciatique. L’approche typologique développe d’abord l’allégorie de Jacob figure des juifs (sa claudication renvoie à ceux qui ont cru en le Christ et à ceux qui n’y ont pas cru) et propose aussi, notamment chez Rupert de Deutz, des rapprochements avec l’attitude de Moïse après l’épisode du veau d’or et avec Élie au mont Horeb. L’approche tropologique vise à tirer du récit des enseignements qui se rapportent à l’âme humaine ; en dehors du commentaire de Guibert de Nogent qui est tout entier une application de ce type, on trouve des thèmes inspirés de Grégoire le Grand : l’épisode nous dit la tension de l’âme qui vise les réalités céleste et développe le thème de la contemplation. L’approche théologique pose les problèmes de la connaissance et de la vision de Dieu. La signification des noms propres (Jacob, Israël, Penuel) est l’objet d’une étude précise à partir de leurs interpretationes. Ces commentaires se révèlent d’une grande richesse et l’on ne peut qu’admirer le sérieux et la science avec lesquels les exégètes médiévaux envisagent cette péricope. |
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| ISSN: | 2295-9009 |
| Contains: | Enthalten in: Revue bénédictine
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.RB.5.110626 |