Teología política en el cristianismo primitivo
Study of the political theology of the first Christians, from the 1st century to the V, on two models: radical model and mediator model. The radical model considers the Roman Empire as essentially evil and therefore doomed to disappear. The mediator model includes the Empire and the social ties from...
| Published in: | Estudios eclesiásticos |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
[publisher not identified]
2011
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| In: |
Estudios eclesiásticos
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| Further subjects: | B
religión-Estado
B agustinismo político B Imperio Romano B Cristianismo Primitivo B Teología Política B Milenarismo |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Study of the political theology of the first Christians, from the 1st century to the V, on two models: radical model and mediator model. The radical model considers the Roman Empire as essentially evil and therefore doomed to disappear. The mediator model includes the Empire and the social ties from a more pragmatic point of view: it is something inevitable, so we must seek paths of reconciliation between society and faith experience. In turn, within the radical model it differs between the millennialism model or apocalyptic and the dissident o disaffected model, whereas conciliator distinguishes in a model of pragmatic coexistence, a capillary model and an imperial model, that was the one that finally was imposed, in two versions: oriental or caesaropapism and western, with a secular power submitted to the instance of the Church. Estudio de la teología política de los primeros cristianos, desde el siglo I al V sobre dos modelos: modelo radical y modelo conciliador. El modelo radical considera el Imperio romano como algo esencialmente perverso y, por lo tanto, llamado a desaparecer. El modelo conciliador contempla el Imperio y los lazos sociales desde un punto de vista más pragmático: es algo inevitable, por lo que hay que buscar las vías de conciliación entre sociedad y experiencia creyente. A su vez, dentro del modelo radical se diferencia entre el modelo milenarista o apocalíptico y el modelo disidente o absentista, mientras que se distingue en el modelo conciliador un modelo de coexistencia pragmática, un modelo capilar y un modelo imperial, que fue el que finalmente se impuso, en dos versiones: oriental o cesaropapista y occidental, con un poder secular sometido a la instancia eclesial. |
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| ISSN: | 2605-5147 |
| Contains: | Enthalten in: Estudios eclesiásticos
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