La difesa del culto dei santi e delle loro reliquie nell'"Adversus Vigilantium" di san Girolamo
Vigilanzio, ordinato presbitero, fu presentato a san Girolamo (allora residente a Betlemme, nel 395) tramite Paolino di Nola. Dopo essere rimasto con san Girolamo per un tempo considerevole, Vigilanzio se ne andò senza darne alcuna ragione. Tornato in Gallia, si stabilì nel suo paese natale. Lo Stri...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Edizioni OCD
2022
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| In: |
Teresianum
Year: 2022, Volume: 73, Issue: 1, Pages: 329-346 |
| IxTheo Classification: | KAB Church history 30-500; early Christianity KCD Hagiography; saints |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Vigilanzio, ordinato presbitero, fu presentato a san Girolamo (allora residente a Betlemme, nel 395) tramite Paolino di Nola. Dopo essere rimasto con san Girolamo per un tempo considerevole, Vigilanzio se ne andò senza darne alcuna ragione. Tornato in Gallia, si stabilì nel suo paese natale. Lo Stridonense scrisse l'Adversus Vigilantium nell'anno 406, quindi non frettolosamente. Le realtà contro le quali combatteva Vigilanzio in quanto, secondo lui, di stampo pagano e superstizioso, sono: 1) l'aspetto pagano del culto delle reliquie dei santi, portati in processione in vasi costosi o involucri di seta per essere baciati, e le preghiere offerte ai morti; 2) le veglie nelle basiliche dei martiri, con i loro scandali morali, l'accendere numerose candele in onore dei santi, presunti miracoli, ecc.; 3) l'invio di elemosine a Gerusalemme che, secondo Vigilanzio, sarebbe stato meglio distribuire tra i poveri in ogni diocesi, e il voto di povertà dei monaci; 4) la stima esagerata della verginità. Rispondendo alle tesi di Vigilanzio, san Girolamo afferma che il paradiso non è una "venerabile prigione" e le reliquie dei santi martiri sono più che una semplice "povera polvere". Inoltre, il culto dei santi non è un’idolatria né un sacrilegio. Lo Stridonense illustra anche il senso e il significato cristiano delle candele accese in onore dei santi martiri. Neanche l'uso delle veglie è proscritto a causa di alcuni abusi commessi dai fedeli. Analizzando l'Adversus Vigilantium, stilato dallo Stridonense, non nuoce di essere consapevoli di quale prezioso oggetto allora si combatteva e davvero contendeva, e bisogna essere veramente tristi e dolenti che quel travagliato secolo XVI non avesse un suo san Girolamo. Ιn 395, shortly after his ordination to the priesthood, Vigilantius was presented to Saint Jerome, in Bethlehem, through Paulinus of Nola. After staying with Saint Jerome for a considerable time, Vigilantius left without giving any reason for his departure. He then settled back in Gaul, his native country. Saint Jeρome then responded to some of Vigilantius' positions - giving himself the time to do so - in his Adversus Vigilantium of 406. Vigilantius was firmly opposed to several aspects of Christian practice which he thought to be pagan and superstitious : 1) the pagan aspect of the cult of relics of the saints, carried in procession in expensive vases or silk wraps to be kissed, and prayers offered to the dead; 2) the vigils that took place in the basilicas of the martyrs, in an atmosphere of moral scandal, along with the lighting of numerous candles in honor of the saints and presumed miracles; 3) sending alms to Jerusalem which, according to Vigilantius, would have been better distributed among the poor in every diocese, as well as the vow of poverty for monks; 4) an exaggerated esteem for virginity. In response to Vigilantius' theses, Saint Jerome affirms that heaven is not a "venerable prison" and the relics of the holy martyrs are more than just "poor dust". He also declares that the cult of the saints is neither idolatry, nor is it a sacrilege. Jerome also specifies the Christian meaning and significance of candles lit in honor of the holy martyrs. Even the celebration of vigils escapes prohibition, in Jerome's view, in spite of some of the offenses committed by the faithful attending them. Analysis of Saint Jerome's Adversus Vigilantium brings us to a beneficial awareness of the precious object being fought for and seriously contended. We can truly regret that the troubled 16th century did not have its own Saint Jerome. |
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| ISSN: | 2611-7649 |
| Contains: | Enthalten in: Teresianum
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.TER.5.130342 |