İlahî İlim-İnsan Hürriyeti İlişkisi
Mutlak ve değişmez olan ilahî ilmin kapsamına insan fiilleri de girmekte olup, Tanrı tarafından onun gelecekte yapacaklarının ezeli olarak bilindiği kabul edilmektedir. Sıfatları da zatı gibi mükemmel olduğundan bir şeyin Tanrı’nın ilminin dışında kalması, ilminde sınırlamaya gidilmesi veya bir şeyl...
| Published in: | Dinî araştırmalar |
|---|---|
| Subtitles: | The Relationship of Divine Knowledge and Human Freedoom |
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Turkish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
DergiPark Akademik
2016
|
| In: |
Dinî araştırmalar
|
| Further subjects: | B
İrade
B Hürriyet B Obligation B İlahî Önbilgi B Ezelilik B Zorunluluk B Eternity B Will B Freedom B Foreknowledge |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | Mutlak ve değişmez olan ilahî ilmin kapsamına insan fiilleri de girmekte olup, Tanrı tarafından onun gelecekte yapacaklarının ezeli olarak bilindiği kabul edilmektedir. Sıfatları da zatı gibi mükemmel olduğundan bir şeyin Tanrı’nın ilminin dışında kalması, ilminde sınırlamaya gidilmesi veya bir şeylerin O’nun açısından belirsiz olması düşünülemez. Çünkü böyle bir şey, Tanrı’nın ilminde eksikliği akla getireceğinden her açıdan mükemmel olmasıyla çelişecektir. Ancak hem Tanrı’nın her şeyi ezelî, mutlak ve değişmez olarak bilmesi hem de insanın hür olmasının aynı anda savunulması bir takım felsefi ve teolojik problemlere yol açmaktadır. Bu problemler, Tanrı’nın ilminin insan hürriyetini ortadan kaldırıp kaldırmadığı, eğer kaldırıyorsa insanın fiillerinden dolayı ceza ve ödüllendirilmesinin Tanrı’nın adaletiyle nasıl bağdaşacağı meselesidir. Divine knowledge that is, absolute and unchanging, also covers human acts, which is assumed that all the actions performed by humans in the future are eternally known by God. Since God’s attributes are perfect just like his essence, something to be outside His knowledge, limiting God’s knowledge or something being uncertain from His point of view cannot be considered. Since as such situation would lead to the thought regarding deficiency in God’s knowledge, it shall contradict with God’s perfect being in every way. However, defending simultaneously that God knows everything eternally, absolutely and immutably, and human beings having free will, creates some philosophical and theological issues. These problems are whether the knowledge of God abolishes human freedom or not, and if it does so, how the punishment and rewarding of people for their actions accord with the justice of God. Relationship with between divine knowledge and human freedom, there are generally three approaches: determinism, indeterminism and eclecticism. The determinism states that God’s knowledge is eternal and since everything happens in compliance with God’s knowledge, there cannot be human freedom. The indeterminism says that God does not know what is happening in the world or that his knowledge does not expand to future so it does not constitute an impediment against human freedom. According to eclecticism, God’s knowledge is eternal, however his knowledge has no effect on objects as the representation is in the form of information; thus human ise freedom. In terms of knowing the ‘eternal present’ indicates that for God, everything only consists of now, the present, that is, all actions and events are known to happen at the same time. |
|---|---|
| ISSN: | 2602-2435 |
| Contains: | Enthalten in: Dinî araştırmalar
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.15745/da.280597 |