The Political Theory of Thomas More’s Epigrammata
This essay argues that More’s Epigrammata contains a coherent political theory that is inspired by ancient Roman republicanism. More defines "liberty" as the people’s willing obedience to virtuous leaders who rule for the common good, and he claims that popular opinion is the source of leg...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Edinburgh University Press
2021
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| In: |
Moreana
Year: 2021, Volume: 58, Issue: 2, Pages: 188-205 |
| Further subjects: | B
Républicanisme
B Citoyenneté B Common Good B Théorie politique B bien commun B Political Theory B Virtue B Citizenship B Liberty B Liberté B Republicanism B Vertu |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | This essay argues that More’s Epigrammata contains a coherent political theory that is inspired by ancient Roman republicanism. More defines "liberty" as the people’s willing obedience to virtuous leaders who rule for the common good, and he claims that popular opinion is the source of legitimacy rather than divine sanction. In doing so, More critiques the Tudor regime and presents an alternative theory of kingship based on his understanding of liberty. However, More also criticizes hereditary monarchy as such and explicitly prefers a republican regime of elected men who share authority among equal peers. This republican regime more effectively promotes the common good, but it depends upon virtue in the rulers and in the citizens. More’s satirical epigrams on virtue and vice are part of his political teaching insofar as they establish his conception of citizen virtue, which supports his republicanis. Cet article démontre que les Epigrammata de More révèlent une théorie politique cohérente, inspirée du républicanisme romain de l’Antiquité. More définit la « liberté » comme l’obéissance volontaire du peuple à ses chefs vertueux qui gouvernent pour le bien commun et il affirme que la légitimité est à rechercher dans l’opinion populaire bien plus que dans l’approbation divine. Ce faisant, More critique le régime Tudor et présente une théorie alternative de la royauté basée sur sa compréhension de la liberté. Cependant, More critique également la monarchie héréditaire en tant que telle et préfère explicitement un régime républicain d’élus qui partagent l’autorité entre pairs égaux. Ce régime républicain promeut le bien plus efficacement, mais il dépend de la vertu des dirigeants et des citoyens. Les épigrammes satiriques de More sur la vertu et le vice font partie de son enseignement politique dans la mesure où elles précisent sa conception de la vertu citoyenne, sur laquelle est basé son républicanisme. |
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| ISSN: | 2398-4961 |
| Contains: | Enthalten in: Moreana
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.3366/more.2021.0103 |