Baptistes et catholiques en France, le choc des différences
Jusqu’aux débuts de la IIIeRépublique, la société française a réintégré le protestantisme selon des modalités différentes. Les Églises baptistes, qui commencent à s’implanter en France dans la décennie 1810, sont des nouvelles venues. Elles fonctionnent par conversion. Très prosélytes, elles se heur...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Droz
2018
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| In: |
Revue d'histoire du protestantisme
Year: 2018, Volume: 3, Issue: 3/4, Pages: 443-478 |
| Online Access: |
Volltext (JSTOR) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Jusqu’aux débuts de la IIIeRépublique, la société française a réintégré le protestantisme selon des modalités différentes. Les Églises baptistes, qui commencent à s’implanter en France dans la décennie 1810, sont des nouvelles venues. Elles fonctionnent par conversion. Très prosélytes, elles se heurtent à un catholicisme en position largement dominante, qui accepte mal qu’une offre de salut concurrente se déploie dans les paroisses. Cet article revient sur le « choc des différences » mis en lumière par l’évangélisation baptiste en direction des catholiques jusqu’au milieu des années 1870. Les réactions du clergé catholique depuis le début du XIXesiècle révèlent une forte mobilisation, qui s’inscrit dans la tension entre reconquête catholique et prosélytisme revivaliste (I). L’enjeu des enterrements constitue l’un des terrains où se cristallise l’opposition, avant la loi du 28 juillet 1881 qui laïcise les cimetières. La réponse baptiste se caractérise par un anticatholicisme offensif (II). Empruntant à des répertoires utilisés aussi par les autres protestants, les baptistes présentent le catholicisme comme un contre-modèle. Au modèle moniste d’Ancien Régime dont le catholicisme leur semble le défenseur, ils opposent le primat de l’association volontaire de convertis. Until the beginning of the Third Republic, Protestantism had managed to reintegrate itself in French society in a variety of ways. As newcomers, Baptist churches began to gain a hold in France during the 1810s. It was only by the process of converting others that they managed to function. With their proselytising élan, they took their stand against a Catholicism that continued to hold a largely dominant position and refused to allow a competing offer of salvation to spread in its parishes. This article aims to highlight and analyse the “clash of differences” launched by Baptist evangelisation with a view to Catholics from ca. 1810 until the mid-1870s. The Catholic clergy’s response from the beginning of the nineteenth century witnesses a powerful mobilisation on their part, within the wider framework of the tension between Catholic reconquest and revivalist proselytism (I). Prior to the law of 28 July 1881, by which French cemeteries were secularised, funerals represented a place where conflicting views became particularly visible. The Baptist response during the period in question was marked above all by an aggressive Anti-Catholicism (II). Borrowing from the repertoire of other Protestants, Baptists represented Catholicism as a countermodel. In their eyes, Catholics were the defenders of the monist model of the Ancien Régime, over against the primacy of the voluntary association of converts promoted by Baptists themselves. Bis zum Beginn der 3. Republik hat die französische Gesellschaft den Protestantismus auf unterschiedliche Weise wieder aufgenommen. Die baptistischen Kirchen kamen in Frankreich ab den 1810er Jahren neu hinzu. Sie wuchsen durch Bekehrungen und in dieser proselytistischen Haltung kommt es zu Spannungen mit dem Mehrheitskatholizismus, der ein konkurrierendes Heilsangebot in den Gemeinden schlecht aushält. Der Artikel beschreibt dieses „Aufeinanderprallen der Unterschiede“, den die baptistische Evangelisation im katholischen Umfeld bis zur Mitte der 1870er Jahre hervortreten ließ. Die Reaktionen des katholischen Klerus seit Beginn des 19. Jahrhunderts führen zu einer starken Mobilisierung in der Spannung von katholischer Rückeroberung und einem erwecklichen Proselytismus (I). Bei den Beerdigungen zeigte sich dieser Widerspruch besonders deutlich, bevor am 28. Juli 1881 die Friedhöfe per Gesetz unter staatliche Aufsicht kamen. Dabei war die baptistische Antwort von einem angriffslustigen Antikatholizismus geprägt (II). Ihre Anleihen im Repertoire der anderen protestantischen Kirchen stellen die Baptisten den Katholizismus als Gegenmodell dar. Über das vereinheitlichende Modell des Ancien Régime, das der Katholizismus zu verteidigen schien, stellen sie den Vorrang des freien Zusammenschlusses der Bekehrten. |
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| ISSN: | 2624-8379 |
| Contains: | Enthalten in: Revue d'histoire du protestantisme
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