Canadian and American Religion Redux: Revisiting America’s Religious Exceptionalism and Persistence Compared to Canada
Deux types élémentaires d’argumentation définissent actuellement notre compréhension de la raison pour laquelle l’influence historique du christianisme continue à persister dans la vie des États-Uniens à un degré qui n’est pas observé au Canada (malgré la baisse récente de l’affiliation religieuse d...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Sage
2022
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| In: |
Studies in religion
Year: 2022, Volume: 51, Issue: 1, Pages: 69-90 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
USA
/ Canada
/ American Exceptionalism
/ Piety
/ Social system
/ Calvinism
/ Individualism
/ History 1780-2022
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| IxTheo Classification: | AD Sociology of religion; religious policy CB Christian life; spirituality CH Christianity and Society KAH Church history 1648-1913; modern history KAJ Church history 1914-; recent history KBQ North America SA Church law; state-church law |
| Further subjects: | B
Calvinism
B Individualism B exceptionalismÉtats-Unis B Authenticity B Canada B methodism B années ’60 B exceptionnalisme B authenticité B America B Individualisme B méthodisme B 1960s B Calvinisme |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Deux types élémentaires d’argumentation définissent actuellement notre compréhension de la raison pour laquelle l’influence historique du christianisme continue à persister dans la vie des États-Uniens à un degré qui n’est pas observé au Canada (malgré la baisse récente de l’affiliation religieuse dans les deux pays). Ces arguments sont les suivants : 1) des changements dans la dominance fonctionnelle des systèmes sociaux (c’est-à-dire le passage à l’État providence au Canada) et, 2) d’importantes différences culturelles fondamentales entre le Canada et les États-Unis. En utilisant une approche historiographique (couplée à une recherche quantitative menée au Canada et aux États-Unis), cet article soutient qu’un facteur moins bien connu mérite aussi notre attention : l’observation de Charles Taylor selon laquelle la culture religieuse états-unienne était prête pour l’âge de l’authenticité. Dans cet article, je soutiens que Taylor avait probablement raison. Au-delà du caractère individualiste bien établi de leur vie religieuse, il existe un effet supplémentaire connexe, mais important : la sanction du potentiel “de ce monde” de la vie individuelle au sein de ses institutions religieuses. Je soutiens que c’est cet aspect de l’exceptionnalisme religieux des États-Unis qui a également contribué à rendre la vie religieuse des États-Uniens moins vulnérable – mais pas à l’abri – des effets des années soixante par rapport au christianisme au Canada. Two core lines of argument presently define our understanding of why Christianity’s historical influence continues to persist in the lives of Americans to a degree not observed in Canada (despite the recent loss of religious affiliation in both countries). These are: 1) changes in the functional dominance of social systems (i.e. shifts to the welfare state in Canada) and 2) important foundational, cultural differences between Canada and America. Using a historiographic approach (coupled with quantitative research conducted in Canada and the US), this article argues that one less well-recognized factor also deserves our attention: Charles Taylor’s observation that American religious culture was primed for the Age of Authenticity. In this article I argue that Taylor was probably right. Over and above the well-established individualistic character of the religious lives of Americans is a related, but important, additional effect—the sanctioning of the ‘this-worldly’ potential of the individual life from within its religious institutions. It is this aspect of America’s religious exceptionalism, I argue, that has also helped to render the religious lives of Americans less vulnerable to – but not immune from – the watershed effects of the sixties compared to Christianity in Canada. |
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| ISSN: | 2042-0587 |
| Contains: | Enthalten in: Studies in religion
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1177/00084298211004280 |