Écriture phénoménologique et méthode patristique: Les frontières de la philosophie et de la théologie selon Emmanuel Falque

Il est commun de parler de philosophie et de théologie en commençant par les distinguer et en se rendant ainsi incapables de les articuler vraiment dès leur origine. Les phénoménologues français sont pour la plupart croyants, et souvent accusés pour cela de ne pas être de bons philosophes. Cette dis...

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Bibliographic Details
Main Author: Gilbert, Paul (Author)
Format: Electronic Article
Language:French
Check availability: HBZ Gateway
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Published: Ed. Pontificia Univ. Gregoriana 2014
In: Gregorianum
Year: 2014, Volume: 95, Issue: 3, Pages: 559-575
Online Access: Volltext (lizenzpflichtig)
Parallel Edition:Non-electronic

MARC

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520 |a Il est commun de parler de philosophie et de théologie en commençant par les distinguer et en se rendant ainsi incapables de les articuler vraiment dès leur origine. Les phénoménologues français sont pour la plupart croyants, et souvent accusés pour cela de ne pas être de bons philosophes. Cette dispute, très marquée par la culture contemporaine idéologiquement antireligieuse, est cependant ignorante de l'histoire de la pensée. Dans son dernier ouvrage analysé dans l'article présent, Emmanuel Falque reprend le dossier à la base, sans thématiser d'une part la philosophie et d'autre part la théologie, mais en montrant comment elles s'entrecroisent constamment, non seulement dans la littérature du Moyen-Âge qu'il connaît fort bien, mais aussi dans les travaux de la pensée contemporaine. In speaking of philosophy and theology, it is common to begin by distinguishing the two and thus to render one incapable of really connecting them at their origin. The majority of French phenomenologists are believers, and for this fact are often accused of not being good philosophers. This argument, very pronounced in contemporary, ideologically antireligious, culture, is however ignorant of the history of thought. In his latest work, analyzed in the present article, Emmanuel Falque returns to the basics of the case. Without emphasizing philosophy on the one hand or theology on the other, he demonstrates how the two disciplines constantly intersect, not only in medieval literature (which he knows extremely well), but also in the works of contemporary thought. 
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