Angelic Primal Sin: A Test Case for Aquinas'Intellectualism
St. Augustine and Albert Camus consider the possibility that an agent may perform an unmotivated act. In accord with his intellectualism, Aquinas thinks an act of reason informs every volitional act. Is this view correct? To approach an answer, this paper considers Aquinas' account of angelic f...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
2014
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| In: |
Gregorianum
Year: 2014, Volume: 95, Issue: 1, Pages: 105-126 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | St. Augustine and Albert Camus consider the possibility that an agent may perform an unmotivated act. In accord with his intellectualism, Aquinas thinks an act of reason informs every volitional act. Is this view correct? To approach an answer, this paper considers Aquinas' account of angelic fall: since angels are purely intellectual, if Aquinas accounts successfully for their primal sin, this would offer considerable support to his view that there can be no senseless act. After examining Aquinas' views regarding the structure of moral agency, this paper considers the extent of angelic knowledge to determine what could not have been the object of the angels' sin. After treating Aquinas' account of angelic fall, the paper concludes by arguing that one element of the account, namely angelic inconsideratio, renders the account incoherent. This conclusion gives us reason to doubt whether intellectualism clarifies the behavior of more complex agents like Augustine or Camus' Meursault. Sant'Agostino e Albert Camus hanno entrambi considerato la possibilità di un atto senza motivazione. D'accordo con il suo intellettualismo, Tommaso d'Aquino pensa che un atto della ragione informi ogni atto della volontà. É corretta questa posizione? Per avvicinarci a una risposta alla domanda, questo studio affronta il resoconto dell'Aquinate sulla caduta degli angeli: poiché gli angeli sono puramente intellettuali, se l'Aquinate spiegasse con successo il loro peccato iniziale, offrirebbe un sostegno considerevole alla sua posizione che non ci può essere alcun atto insensato. Dopo di esaminare la teoria dell'Aquinate sulla struttura di agenzia morale, questo saggio considera l'ampiezza della conoscenza angelica per determinare ciò che non sarebbe potuto essere l'oggetto del loro primo peccato. Poi segue un trattamento della posizione di Tommaso sull'oggetto del peccato angelico; l'ultima parte dello studio sostiene che un unico elemento del resoconto, cioè l'inconsideratio angelico, rende incoerente l'insieme. Questa conclusione ci dà motivo per dubitare se l'intellettualismo chiarifica il comportamento di agenti più complessi come Agostino o Camus' Meursault. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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