Salvific Community: Part One: Ignatius of Loyola
What is salvific community for Ignatius of Loyola? It is communion with Christ, a dynamic for which Ignatius used the expression societas Jesu. This wording has a revealing intertextuality. Societas is the Vulgate's rendering of Pauline and Johannine koinōnia: «sharing in (Christ)». The NT over...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
2013
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| In: |
Gregorianum
Year: 2013, Volume: 94, Issue: 3, Pages: 593-609 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | What is salvific community for Ignatius of Loyola? It is communion with Christ, a dynamic for which Ignatius used the expression societas Jesu. This wording has a revealing intertextuality. Societas is the Vulgate's rendering of Pauline and Johannine koinōnia: «sharing in (Christ)». The NT overtones of the Ignatian experience of communion can be explored regarding a theology of relationship (person), of action (history) and of the Church (representation). Being a person is understood as being friend and servant, history as the salvific kairos of Christ's activity, and the Church as the communion representing him —a typically Christian conception deciding always for that option which cannot be generalised through abstraction. In che cosa consiste la comunità salvifica per Ignazio di Loyola, e per il Corano? Mentre il concetto Coranico sarà presentato in un secondo articolo, questo primo studio propone che per Ignazio comunità salvifica è comunione con Cristo; e che si tratta di una dinamica chiamata da Ignazio societas Iesu. Societas è, secondo la Vulgata, la traduzione di koinōnia in Paolo e Giovanni, cioè: «il partecipare in (Cristo)». Le risonanze neotestamentarie dell'esperienza ignaziana di comunità vengono studiate in vista di una teologia della relazione (persona), dell'azione (storia) e della Chiesa (rappresentazione). L'essere persona può essere compreso come l'essere amico-e-servo, la storia come il kairos salvifico dell'attività di Cristo, e la Chiesa come la comunione che rappresenta Cristo. In ciascuno dei tre casi Ignazio implica quindi una comprensione cristologica. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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