Thomas Aquinas's Metaphysics of the Person and Phenomenological Personalism: The Case of Incommunicability
In this paper I examine Thomas Aquinas's existential metaphysics in light of phenomenological personalism and argue that the two approaches to (human) personhood are not only compatible but complementary. I follow the lead of Norris Clarke, himself a personalist Thomist of a certain sort, and s...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
2013
|
| In: |
Gregorianum
Year: 2013, Volume: 94, Issue: 3, Pages: 573-592 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
|
| Summary: | In this paper I examine Thomas Aquinas's existential metaphysics in light of phenomenological personalism and argue that the two approaches to (human) personhood are not only compatible but complementary. I follow the lead of Norris Clarke, himself a personalist Thomist of a certain sort, and show how Thomas's unique teaching on esse, taken as the actus essendi and working in concert with essence to effect the whole concrete being (ens), serves the basis for a creation metaphysics capable of responding to the concerns of personalist philosophers. What is more, while personalists, such as John F. Crosby, for example, identify a number of features of selfhood — viz., persons as: ends in themselves, complete wholes, sui iuris, and incommunicably unique — I limit myself to a consideration of only the last of these features: personal incommunicability. Attention is given to this dimension of human selfhood because it seems to be the area of Thomas's thought that is, prima facie, least amenable to a number of personalists' philosophical commitments. In questo articolo esamino la metafisica esistenzialistica di Tommaso d'Aquino alla luce del personalismo fenomenologico e sostengo che i due approcci alla personalità (umana) non solo sono compatibili ma complementari. In ciò seguo Norris Clarke, un personalista tomista, e mostro come l'insegnamento originale di Tommaso sull'esse — preso come l'actus essendi e che opera d'intesa con l'essenza che determina l'intero essere concreto (ens) — serve da base per la creazione di una metafisica capace di rispondere alle preoccupazioni dei filosofi personalisti. Per di più, mentre personalisti, come ad esempio John F. Crosby, identificano un numero di caratteristiche di individualità – cioè, persone intese come fini in se stesse, totalità complete, sui iuris, e originale incomunicabilità — mi limito a una considerazione solo sull'ultimo elemento dell'incomunicabilità. Pongo attenzione all'individualità umana perché sembra essere l'aspetto del pensiero di Tommaso che è, prima facie, meno riconducibile a una serie di impegni filosofici dei personalisti. |
|---|---|
| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
|