Deaf People: Community and World View
Communities of Deaf people consider themselves a minority with its own language, Sign Language, and culture. Two basic characteristics of Deaf Culture, its orientation on community and the awareness of an own Deaf worldview different from hearing people's worldview, are often not recognized by...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2009
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| In: |
Gregorianum
Year: 2009, Volume: 90, Issue: 3, Pages: 485-509 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | Communities of Deaf people consider themselves a minority with its own language, Sign Language, and culture. Two basic characteristics of Deaf Culture, its orientation on community and the awareness of an own Deaf worldview different from hearing people's worldview, are often not recognized by Christian Churches. This article tries to find a theological answer on this dramatic situation, formulating a theological foundation of the legitimacy of Deaf people's experience of God's presence in the Deaf community, and the thesis that God's presence can take place even in a very secular environment. The legitimacy of the experience of God's presence in the community is supported by statements of exegetes, Fathers of the Church, spiritual theologians and Church historians about Jesus' presence amongst two or three. This presence needs of a new Pneumatic religious culture, which is based on the quality of relationship. Le «Comunità dei Sordi» si considerano minoranza a causa del loro linguaggio dei segni e della loro cultura. Due caratteristiche delle «cultura sorda» (l'orientamento comunitario, e l'attenzione alla propria visione del mondo differente dalla visione del mondo di coloro che sentono) non sono spesso riconosciute dalle Chiese cristiane. L'articolo cerca una risposta teologica a questa situazione drammatica; fonda teologicamente la legittima esperienza della presenza di Dio nelle «comunità sorde», sostenendo che questa presenza può avvenire anche in un ambiente secolare, una legittimità che si appoggia sulle Scritture, i Padri della Chiesa, i teologi spirituali e gli storici della Chiesa a proposito della presenza di Gesù, quando due o tre si riuniscono «nel Suo nome» (Mt 18:20). Questa presenza ha però bisogno di una nuova cultura religiosa, fondata su delle relazioni di qualità. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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