La unidad de amor a Dios y amor al prójimo: Karl Rahner y Hans Urs von Balthasar
El Nuevo Testamento afirma la unidad entre el amor a Dios y al prójimo. Pero la cuestión que divide a dos autores como Rahner y Balthasar es la naturaleza de esa unidad. El amor es la palabra epocal desde la que se puede resumir el centro del cristianismo para el hombre de nuestro tiempo. Pero ¿cómo...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
2009
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| In: |
Gregorianum
Year: 2009, Volume: 90, Issue: 1, Pages: 29-50 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | El Nuevo Testamento afirma la unidad entre el amor a Dios y al prójimo. Pero la cuestión que divide a dos autores como Rahner y Balthasar es la naturaleza de esa unidad. El amor es la palabra epocal desde la que se puede resumir el centro del cristianismo para el hombre de nuestro tiempo. Pero ¿cómo explicar y fundamentar este carácter central del amor para decir la totalidad del cristianismo? ¿Cómo entender esta unidad? Rahner la comprende en términos de identidad, afirmando el primado del amor al prójimo como acto fundamental que abarca la existencia entera del hombre, donde el acto religiosamente temático que expresa el amor a Dios es secundario frente a aquel. Balthasar habla de una unidad diferenciada y del primado del amor de Dios pues para él, aun afirmando la necesidad de esta unidad, prefiere mostrar la diferencia entre ambos, subrayando el primado del amor de Dios, fuente y fundamento del amor del hombre a Dios, al prójimo y a sí mismo. The New Testament affirms the unity between love of God and love of neighbour. However, the question that divides authors such as Rahner and Balthasar concerns the nature of that unity. Love is the epochal word by which the heart of christianity can be summed up for the men and women of our time. How can this central character of love be explained and founded when referring to the totality of christianity? How is this unity to be understood? Rahner understands it in terms of identity, affirming the primacy of love of neighbor as the fundamental act which embraces the entire human existence, whereas the religiously conceptual act that expresses love of God is secondary. Balthasar speaks of a differentiated unity and of the primacy of love of God; while affirming the necessity of the unity, he prefers to show the difference between the two, underlining the primacy of God's love, source and foundation of man's love of God, of neighbo ur, and of self. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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