| Summary: | This article's main purpose is to verify if, and to what extent, an attitude of religious tolerance stems from the essential pivots of Biblical and Rabbinic theology. After a careful perusal of the sources, Neusner comes to a negative conclusion: while classical Judaism provides open eschatological views, embracing all humanity in the acknowledgement of the One God at the end of days, it does not contain theological foundations for tolerating other religions in the here and now. It is therefore evident that, in later epochs, Christianity and Islam represented a challenge to Jewish traditional patterns of thought. L'obiettivo dichiarato di questo articolo è quello di valutare se, e in quale misura, un atteggiamento di tolleranza religiosa fosse conseguente dai principi di base del pensiero biblico-rabbinico. Alla luce di un'analisi accurata e imparziale delle fonti, la conclusione di Neusner è la seguente: mentre il Giudaismo classico prospettava una visione escatologica aperta, secondo cui l'umanità si riunisce alla fine dei tempi nel nome di Dio, non aveva basi dottrinali effettive per il riconoscimento nel presente di religioni altre. Ecco dunque che, più tardi, il confronto con il Cristianesimo e l'Islam doveva necessariamente sollecitare gli ebrei a una rivisitazione delle proprie categorie di fondo.
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