Les implications métaphysico-religieuses d'une dramatique trinitaire chez Hans Urs von Balthasar
La théologie balthasarienne de l'auto-révélation divine (Selbstoffenbarung Gottes) se fonde sur le témoignage de Dieu dans l'histoire (das Zeugnis Gottes in der Geschichte), sans se détacher d'une métaphysique de l'être reçue sous l'aspect du transcendantal «Beau» (Pulchrum)...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
2005
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| In: |
Gregorianum
Year: 2005, Volume: 86, Issue: 2, Pages: 308-329 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | La théologie balthasarienne de l'auto-révélation divine (Selbstoffenbarung Gottes) se fonde sur le témoignage de Dieu dans l'histoire (das Zeugnis Gottes in der Geschichte), sans se détacher d'une métaphysique de l'être reçue sous l'aspect du transcendantal «Beau» (Pulchrum) que manifeste toute figure du monde. La métaphysique balthasarienne se déploie ainsi selon un axe original. Elle rompt d'une part, avec les formes de pensée dites «onto-théologiques», et d'autre part, avec une apologétique des signes. Plus qu'une métaphysique, nous sommes en présence d'une onto-phénoménologie dont les implications trinitaires et christologiques offrent des développements à première vue inattendus, manifestant cependant la cohérence et la spécificité de la distribution trilogique de la grande oeuvre balthasarienne (Esthétique — Dramatique — Logique). Le centre que constitue la dramatique trinitaire est quant à lui tributaire d'une source philosophique qui n'est pas sans parenté avec la philosophie de la Révélation de F.W.J. Schelling, où domine le thème de Dieu «Seigneur de l'Être» et de «mise en réserve» de la Gloire. Cette ultime prérogative de la liberté divine ne s'éclaire que dans le domaine de la christologie de l'obéissance et de la kénose. C'est précisément cette dimension qui fait l'objet de nos analyses. Von Balthasar's theology of divine self-revelation (Selbstoffenbarung Gottes) is based on the witnessing of God in human history (Das Zeugnis Gottes in der Geschichte), without separating itself from a metaphysics of Being understood through the concept of the transcendent Beauty (Pulchrum) that is evidenced by every created reality in the world. Thus Balthazar's metaphysics expresses itself in an original way. It breaks away, on the one hand, from so-called «onto-theological» patterns of thought, and on the other hand, from an apologetic of signs. In fact, more than a metaphysics, we find ourselves before an onto-phenomenology, whose Trinitarian and Christological implications suggest developments that at first sight are quite unexpected. At the same time they reveal the coherence and the specificity of the trilogical — tridirectional structure — distribution of Von Balthazar's great synthesis (Esthetic — Dramatic — Logic). As for the center of his trinitarian dramatic, it flows from a philosophical source that links with F.W.J. Schelling's philosophy of Revelation, in which the themes of God as «the Lord of Being», and of the «mise en réserve» of Glory, are dominant. This final prerogative of the freedom of God can be understood only in terms of christological obedience and of kenosis. It is precisely these ideas that the present essay deals with. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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