Le vin de la nouvelle alliance. La parabole du vieux et du neuf (Lc 5,36-39) dans son contexte
La parabole du vieux et du neuf selon Luc (5,36-39) est pratiquement toujours considérée comme faisant partie de la controverse sur le jeûne (5,33-39); ce qui limite fort son interprétation. En réalité c'est une péricope à part entière et son contexte est formé par l'ensemble des controver...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2005
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| In: |
Gregorianum
Year: 2005, Volume: 86, Issue: 1, Pages: 5-27 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | La parabole du vieux et du neuf selon Luc (5,36-39) est pratiquement toujours considérée comme faisant partie de la controverse sur le jeûne (5,33-39); ce qui limite fort son interprétation. En réalité c'est une péricope à part entière et son contexte est formé par l'ensemble des controverses avec les pharisiens (5,17—6,11): à propos du paralysé pardonné et guéri, puis chez Lévi à propos de la conduite de Jésus envers les pécheurs et le jeûne; puis, après la parabole, à propos des épis froissés, puis de la guérison de l'homme à la main paralysée, toutes deux le sabbat. Centrale, la parabole est la clé de lecture de toute la séquence: la nouveauté est celle de la «nouvelle alliance» annoncée en particulier par Jérémie. Celle-ci repose sur le pardon des péchés, mis en acte dès le début. Sa figure est celle des épousailles; or Jésus se présente comme l'Époux. Ce qui est en question n'est autre que la Loi, représentée dès le début par ses Docteurs, cristallisée en finale dans le sabbat. The Parable of the old and the new according to Luke (5:36-39) is practically always considered part of the controversy about fasting (5:33-39). This limits its interpretation. In reality, it is a distinct pericope, and its context is the entire set of controversies with the Pharisees (5:17-6:11): the one concerning the paralytic forgiven and healed, then, the one in Levi's house concerning Jesus' attitude towards sinners and fasting; then, the one following the parable, concerning the ears of grain, then the one concerning the healing of the man with the withered hand, both on the Sabbath. The central parable of the old and the new is the key of interpretation for all the sequence: the novelty is that of the 'new alliance' announced particularly by Jeremiah. This new alliance depends on the forgiveness of sins, established since the beginning. Its figure is that of the wedding. In fact Jesus presents himself as the Bridegroom. The issue is none other than the Law, represented since the beginning by its Doctors, crystallised finally in the Sabbath. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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