El ministerio petrino y/o papado en la «Ut unum sint» y desde la eclesiología sistemática (II): Distinción entre 'esencia'y 'forma de ejercicio' del «ministerio del Papa» segun las coordenadas de método en la «Ut unum sint» y desde la eclesiología sistemática
La seconde partie de l'article aborde le thème de la distinction entre l'essentiel du «ministère papal» et ses formes d'exercice a la lumière de certains présupposés herméneutiques que l'encyclique Ut Unum Sint accepte comme coordonnées de méthode et de contenu a l'intérieur...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
1998
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| In: |
Gregorianum
Year: 1998, Volume: 79, Issue: 4, Pages: 645-686 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | La seconde partie de l'article aborde le thème de la distinction entre l'essentiel du «ministère papal» et ses formes d'exercice a la lumière de certains présupposés herméneutiques que l'encyclique Ut Unum Sint accepte comme coordonnées de méthode et de contenu a l'intérieur desquelles se situe cette question si importante pour l'Eglise et l'ecclésiologie. A la fin de l'encyclique (nn. 95-96) le pape demande aux responsables des Eglises chrétiennes et aux théologiens d'approfondir et de discuter ensemble la question afin de trouver une forme d'exercice du ministère de Pierre qui «s'ouvre a la nouvelle situation historique» et soit réellement un «service de foi et d'amour reconnu par les uns et les autres», dont la forme puisse s'appeler une «papauté oecuménique». 1. Cette proposition n'est pas, a proprement parler, entièrement nouvelle, puisqu'on la trouve déjà formulée en termes moins clairs dans le magistère de Jean-Paul II et, surtout, dans les documents de consensus oecuménique. 2. Comme il s'agit d'une question à la fois doctrinale et pratique, il faut la poser en sa dimension théologique et historique, comme l'insinue l'encyclique papale. 3. Il est très important à cet égard que l'on tienne compte de la distinction entre le «contenu de la foi» et sa «formulation doctrinale» historique, culturellement changeable. 4. La distinction entre l'essentiel du ministère de Pierre et ses formes d'exercice doit être faite à la lumière du principe de la «hiérarchie des vérités», comme le recommande l'encyclique. 5. La «collaboration pratique» comme cause et/ou effet d'une compréhension plus grande dans la «cause oecuménique» crée un climat favorable au dialogue oecuménique. 6. Finalement, la proposition de l'encyclique sur le ministère de Pierre doit être examinée en une vision ecclésiologique globale sur la nature et la mission de l'Eglise. L'article se conclut en détachant une des nouvelles nuances apportées par l'encyclique au sujet du ministère de Pierre. Déjà dans d'autres publications l'auteur considérait le ministère de Pierre selon la double dimension de la «réinterprétation théologique» et de la «restructuration pratique» selon le sens donné aux deux expressions dans les documents du dialogue oecuménique. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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