Origenes y los Monarquianos
Le thème du modalisme a été peu étudié par les critiques d'Origène. L'alexandrin le réfute en passant et brièvement en de nombreux passages, mais pas toujours de façon claire. La terminologie de ces passages est analysée ici scrupuleusement; il s'agit en effet de dogmes de première im...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
1991
|
| In: |
Gregorianum
Year: 1991, Volume: 72, Issue: 1, Pages: 39-72 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a Le thème du modalisme a été peu étudié par les critiques d'Origène. L'alexandrin le réfute en passant et brièvement en de nombreux passages, mais pas toujours de façon claire. La terminologie de ces passages est analysée ici scrupuleusement; il s'agit en effet de dogmes de première importance. Origène fait alusion au monarchianisme dans: fr. in Titum (cf. Pamphile, Apologia c. 1); In Iohannem II § 16; In Matthaeum XVII, 14; In Iohannem II § 149; X § 246; Homil. XIII in Lev. 4; C. Celsum VIII, 12; In Iohannem II § 75; Dialektos 4, 1ss; In Iohannem I § 151-154; De Principiis I,2,2; In Iohannem I § 280-288; ibid. § 284.285. La très grande majorité des passages d'Origène font la distinction Père/Fils. Le rôle de la personne de l'Esprit-Saint, d'ordinaire implicite, est parfois formulé avec une parfaite logique et en termes audacieux. | ||
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