Origenes y los Monarquianos
Le thème du modalisme a été peu étudié par les critiques d'Origène. L'alexandrin le réfute en passant et brièvement en de nombreux passages, mais pas toujours de façon claire. La terminologie de ces passages est analysée ici scrupuleusement; il s'agit en effet de dogmes de première im...
| Auteur principal: | |
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| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Espagnol |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publié: |
1991
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| Dans: |
Gregorianum
Année: 1991, Volume: 72, Numéro: 1, Pages: 39-72 |
| Accès en ligne: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Édition parallèle: | Non-électronique
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| Résumé: | Le thème du modalisme a été peu étudié par les critiques d'Origène. L'alexandrin le réfute en passant et brièvement en de nombreux passages, mais pas toujours de façon claire. La terminologie de ces passages est analysée ici scrupuleusement; il s'agit en effet de dogmes de première importance. Origène fait alusion au monarchianisme dans: fr. in Titum (cf. Pamphile, Apologia c. 1); In Iohannem II § 16; In Matthaeum XVII, 14; In Iohannem II § 149; X § 246; Homil. XIII in Lev. 4; C. Celsum VIII, 12; In Iohannem II § 75; Dialektos 4, 1ss; In Iohannem I § 151-154; De Principiis I,2,2; In Iohannem I § 280-288; ibid. § 284.285. La très grande majorité des passages d'Origène font la distinction Père/Fils. Le rôle de la personne de l'Esprit-Saint, d'ordinaire implicite, est parfois formulé avec une parfaite logique et en termes audacieux. |
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| Contient: | Enthalten in: Gregorianum
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