La unción de Jesús y el don del Espíritu
Les relations de Jésus avec l'Esprit sont un thème d'actualité en théologie. Concrètement il s'agit d'étudier l'onction de Jésus, qui pendant longtemps a été pratiquement confondue avec l'incarnation. Certains essais récents essayent à raison de sortir de cette équivoqu...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
1990
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| In: |
Gregorianum
Year: 1990, Volume: 71, Issue: 3, Pages: 547-571 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | Les relations de Jésus avec l'Esprit sont un thème d'actualité en théologie. Concrètement il s'agit d'étudier l'onction de Jésus, qui pendant longtemps a été pratiquement confondue avec l'incarnation. Certains essais récents essayent à raison de sortir de cette équivoque. Mais placer l'onction de l'humanité du Christ au moment même de l'incarnation, cela rend-il compte des données néotestamentaires et de la tradition ancienne de l'Eglise qui ont placé l'onction de Jésus avec l'Esprit au moment du baptême dans le Jourdain? Bien sûr, il ne s'agit pas de nier que l'humanité du Seigneur ait été sanctifiée par l'Esprit Saint dès le premier instant. On se demande seulement si cette sanctification comporte toutes les caractéristiques de l'«onction» reçue par Jésus au commencement de sa vie publique pour l'exercice de son ministère et la sanctification des hommes. On ne peut oublier la transcendence de ce ministère dans la vie du Christ. L'«identité» précise de l'Esprit qui descend au Jourdain ne paraît pas être tout à fait claire aux premiers siècles de l'Eglise, bien qu'il y ait toujours une relation claire avec l'Esprit Saint qui se répandit sur l'Eglise à la Pentecôte. On rencontre cependant des incertitudes sur «qui» oint et sanctifie l'humanité assumée. On peut penser que en relation avec le développement de la vie humaine de Jésus qui culminera en la résurrection, il y a également un développement de la manifestation et du don de l'Esprit qui, communiqué à Jésus en premier lieu comme Esprit du Père, apparaît en toutes ses virtualités comme Esprit du Père et du Fils depuis la résurrection du Seigneur. Jésus, qui depuis l'éternité est le Fils unique du Père, devient le premier-né parmi beaucoup de frères en nous communiquant son Esprit en vertu duquel nous pouvons vivre comme fils de Dieu. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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