Principios fundamentales para una teología del Laicado en la Eclesiología del Vaticano II
Le Concile Vatican II ne nous a pas légué une théologie complète du laïcat. Le projet de travail conciliaire ayant été centré sur la recherche de l'être (nature) et de l'action (mission) de l'Eglise (cfr LG I 1), il est clair que les éléments d'une théologie du laïcat doivent êtr...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
1987
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| In: |
Gregorianum
Year: 1987, Volume: 68, Issue: 1/2, Pages: 103-155 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | Le Concile Vatican II ne nous a pas légué une théologie complète du laïcat. Le projet de travail conciliaire ayant été centré sur la recherche de l'être (nature) et de l'action (mission) de l'Eglise (cfr LG I 1), il est clair que les éléments d'une théologie du laïcat doivent être cherchés dans la théologie de l'Eglise. Le Concile porta son attention aux laïcs pour autant qu'ils constituent une catégorie spécifique de personnes dans l'Eglise. L'article expose les fondements ecclésiologiques pour l'élaboration d'une théologie du laïcat. Ceux-ci coïncident avec les innovations plus caractéristiques de l'ecclésiologie de Vatican II, dont on énumère ici les principales: 1. L'Eglise-communion est la notion fondamentale dans Vatican II comme aussi aux Synodes des évêques de 1969 et 1985; par ailleurs la communio christifidelium a dans Lumen Gentium un primat véritable par rapport à la spécificité de chaque catégorie de personnes. 2. La notion de Peuple de Dieu est une autre nouveauté fondamentale de l'ecclésiologie de Vatican II; les laïcs participent à sa fonction prophétique, sacerdotale et royale. 3. Etant sauf le principe de l'égalité et de la distinction entre les fidèles chrétiens, Vatican II a reconnu la priorité des éléments communs à tous les membres du Peuple de Dieu par rapport aux éléments spécifiques de chaque catégorie de personnes dans l'Eglise. L'égalité et la distinction entre les membres du Peuple de Dieu a une base sacramentelle (sacrements de la régénération chrétienne et sacrement de l'Ordre). 4. Les fidèles chrétiens laïcs participent à la triple fonction du Christ (Prophète, Prêtre et Roi). Il faut reconnaître à la fois l'unité de la mission salvifique de l'Eglise et la diversité des modes de participation de ses membres à cette mission. L'article explique les diverses formes de participation des laïcs à la fonction prophétique, sacerdotale et royale de l'Eglise d'après les données que nous a livrées Vatican II et que le nouveau Code de Droit Canonique a spécifiées davantage. Il fait état de certaines formes de participation mises en oeuvre pendant les vingt années qui ont suivi la conclusion du Concile. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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