The Christologies of Karl Rahner - II
Grundkurs des Glaubens s'efforce à unir les christologies d'en haut et d'en bas développées précédemment par Rahner. A l'époque de cette œuvre la structure de base de la pensée de Rahner passe clairement de la problématique nature-grâce à la relation de l'historique au trans...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | German |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
1986
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| In: |
Gregorianum
Year: 1986, Volume: 67, Issue: 2, Pages: 297-327 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Grundkurs des Glaubens s'efforce à unir les christologies d'en haut et d'en bas développées précédemment par Rahner. A l'époque de cette œuvre la structure de base de la pensée de Rahner passe clairement de la problématique nature-grâce à la relation de l'historique au transcendant dans la perception que l'homme obtient de la réalité. Le Christ fonctionne comme jointure ultime de ces deux pôles, et la relation de la liberté humaine à l'omnipotence divine devient centrale. La sotériologie est de plus en plus envisagée en termes de cause finale. Par manière d'évaluation la christologie de Rahner est mise ici en rapport avec celles de Billot et Galtier. On prend note de certaines difficultés. Ni la question du nombre d'existences dans le Christ, ni la signification de la personne ne trouvent de solution, ce qui entraine comme conséquence l'incapacité à fonder son unicité. Ces défauts proviennent d'un manque de clarté au sujet du concept de «nature» dans le cadre d'un mouvement dynamique qui ne peut assurer une connaissance naturelle de Dieu. Sans notion de personne la tension polaire entre fini et Infini ne peut être maintenue, une sotériologie basée sur l'unicité du Christ comme Absolu au sein de l'histoire manque de fondation, et le sens de l'histoire risque de s'évaporer. Néanmoins, dans l'œuvre qui représente l'aboutissement de sa pensée Rahner situe la question décisive pour une théologie catholique dans le rapport entre omnipotence divine et liberté humaine. Cela fait écho dans le domaine de la liberté à la structure de base du jugement dans la métaphysique de Rahner. Cela montre également que sa pensée se rapproche des christologies de von Balthasar et Kasper. Enfin, cela ouvre la voie à de nouveaux développements. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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