Aristotle's categories of being
Les catégories aristotéliciennes, bien que centrales pour la philosophie première et donc pour la philosophie tout entière d'Aristote, ont été jusqu'à présent interprétées très diversement. Que signifient-elles exactement? Pourquoi est-ce en catégories qu'Aristote conçoit l'être?...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
1982
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| In: |
Gregorianum
Year: 1982, Volume: 63, Issue: 1, Pages: 87-131 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | Les catégories aristotéliciennes, bien que centrales pour la philosophie première et donc pour la philosophie tout entière d'Aristote, ont été jusqu'à présent interprétées très diversement. Que signifient-elles exactement? Pourquoi est-ce en catégories qu'Aristote conçoit l'être? Comment parvient-il à ces catégories et pourquoi les formule-t-il sous forme de questions? Quelle fonction remplissentelles et quel lien ont-elles avec la prédication? Telle est la problématique dont traite cet article. Il considère que la juste interprétation des catégories devra être capable d'expliquer toutes les caractéristiques de leur description par Aristote. Et en guise de ligne directrice il établit d'abord ce que sont ces caractéristiques. Et puisqu'elles indiquent une certaine connexion avec la prédication, il s'emploie à examiner la théorie aristotélicienne de la prédication et la réduction de tous les prédicats aux catégories. Il montre comment pour Aristote la prédication est fondée sur la prédication nécessaire. Les conditions de la prédication nécessaire donneront par conséquent la raison pour laquelle les prédicats sont réductibles aux catégories. L'article recherche ces conditions et comment elles en viennent apagogiquement à prédiquer ce qui appartient à quelque chose comme soi-même. Il montre ensuite que la prédication nécessaire elle-même implique une pluralité de prédicats primaires totalement divers de contenu, qui diffèrent immédiatement en tant que signifiant l' « être » de ce qui est. Ces prédicats primaires sont les différentes voies de prédiquer, ils signifient l'être en tant qu'être et ils désignent ainsi les catégories. Puis l'article traite de la correspondance entre les catégories et les modes de prédication nécessaire, d'une part, et les modes d'approche de quelque chose que ce soit, d'autre part. Il montre aussi que toutes les caractéristiques attribuées par Aristote aux catégories se justifient par leur correspondance aux modes de la prédication nécessaire. Finalement il aborde la question de savoir pourquoi c'est en catégories qu'Aristote exprime sa théorie ontologique, et il montre qu'Aristote conçoit l'être comme une pluralité de catégories parce qu'il a vu là le moyen et le seul moyen de résoudre complètement le problème parménidien de la réalité du multiple. Ainsi la pluralité des modes de prédication est la conséquence et non la source de la conception de l'être réparti en catégories. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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