THE STUDIA HUMANITATIS AND RENAISSANCE THOMISM AT THE UNIVERSITY OF PADUA
In contrast with narratives of sharp discontinuity between medieval and Renaissance thought, Paul Oskar Kristeller’s Thomism and the Italian Thought of the Renaissance showed the influence of Thomas Aquinas and his Dominican followers on the intellectual culture of Renaissance Italy. But Kristeller’...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Edizioni Studio Domenicano
2017
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| In: |
Divus Thomas
Year: 2017, Volume: 120, Issue: 2, Pages: 21-47 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | In contrast with narratives of sharp discontinuity between medieval and Renaissance thought, Paul Oskar Kristeller’s Thomism and the Italian Thought of the Renaissance showed the influence of Thomas Aquinas and his Dominican followers on the intellectual culture of Renaissance Italy. But Kristeller’s approach to the studia humanitatis also helps to clarify the substantial impact of humanism on sixteenth-century Thomism, a point that receives special attention in this essay. The focus of this essay is two Dominican professors of theology in via sancti Thomae at the University of Padua, Sisto Medici and Girolamo Vielmi. They both had substantial interactions with their colleagues and students who were proponents of the humanist educational programme. These friars – along with some of their Dominican predecessors and successors at Padua – articulated the divine character of poetry, employed humanist translations of Aristotle in their editions of Thomas Aquinas, and drew upon the work of Giovanni Pico della Mirandola for explaining the kind of eloquence suitable for theology. They recognized deficiencies in Latin eloquence and especially Greek learning in thirteenth-century scholasticism. But they defended scholasticism and Aquinas in particular in a way that acknowledged humanist concerns about rhetoric, sectarianism, and the fundamental place of the Church Fathers in Christian theology. Finally, these Dominicans saw the achievements of Renaissance humanism as distinguishing what they called the «age of Thomas» from their own time, a conception that suggests the appropriateness of referring to Medici, Vielmi, and others as Renaissance Thomists. Paul Oskar Kristeller, nel suo Thomism and the Italian Thought of the Renaissance, contestò l’opinione corrente secondo la quale, tra la Scolastica medievale e il Pensiero rinascimentale, sarebbe avvenuta una profonda rottura. Lo studioso mise in luce la persistente influenza del pensiero tommasiano sulla cultura del Rinascimento in Italia. Un altro aspetto della ricerca di Kristeller, tuttavia, si rivela non meno pertinente, vale a dire il suo approfondimento degli studia humanitatis. Questa nostra indagine si rivolge pertanto all’impatto della pedagogia umanistica sul tomismo del Cinquecento. Oggetto di studio sono due maestri di teología, entrambi Domenicani e professori in via sancti Thomae all’università di Padova: Sisto Medici e Girolamo Vielmi. Essi mantenevano rapporti non occasionali con colleghi e studenti che, a loro volta, si erano fatti fautori del programma educativo umanistico. In tale contesto, i nostri maestri discutevano del carattere divino della poesia, adottavano traduzioni umanistiche di Aristotele nelle loro edizioni dell’Aquinate e si rifacevano volentieri agli scritti di Giovanni Pico della Mirandola per illustrare quale dovesse essere il tipo di eloquenza meglio conforme alla teologia. Essi erano disposti ad ammettere le carenze dell’eloquenza gotica e chiesastica e sapevano anche della pochezza della conoscenza della lingua greca nella Scolastica del Duecento. Essi difesero tuttavia la scolastica e, in particolare, san Tommaso d’Aquino, pur facendo delle concessioni alle preoccupazioni umanistiche sulla lingua, sul settarismo, e sul ruolo dei Padri della Chiesa nella ricerca teologica. Siccome Medici e Vielmi mostravano inoltre d’avere contezza della distanza che li separava dalla “età di Tommaso”, ormai rivolta, con ciò essi ci legittimano a parlare di loro e dei loro confratelli nei termini di “tomisti rinascimentali”. |
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| Contains: | Enthalten in: Divus Thomas
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