DESIDERIO NATURALE DI VEDERE DIO COME NOSTALGIA DI DIO. UN’IPOTESI ANAGOGICA
Il desiderio naturale di vedere Dio (Tommaso d’Aquino) e l’abbandono in Dio (Meister Eckhart) sono due facce della stessa medaglia. Ma l’aspetto che dialetticamente manda in sé le due posizioni è rappresentato dalla nostalgia del soprannaturale. La curiosità intellettuale si prova anche per cose che...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Edizioni Studio Domenicano
2017
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| In: |
Divus Thomas
Year: 2017, Volume: 120, Issue: 1, Pages: 104-124 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Il desiderio naturale di vedere Dio (Tommaso d’Aquino) e l’abbandono in Dio (Meister Eckhart) sono due facce della stessa medaglia. Ma l’aspetto che dialetticamente manda in sé le due posizioni è rappresentato dalla nostalgia del soprannaturale. La curiosità intellettuale si prova anche per cose che non sono beatificanti e non ha carattere esperienziale. La nostalgia parte dall’esperienza di quel bene già in qualche modo provato ed ora assente. E può restare nella dimensione del non pienamente determinato così come la visione beatifica di Dio non è una comprensione concettuale. Questo rende testimonianza del nostro essere concepiti e creati nell’ambiente divino: Adamo ed Eva sono creati nella grazia divinizzante che è il germe della Gloria, cioè della visione divina: a modo di seme, ne è comunque la sostanza.. La natura umana l’aveva dunque in qualche modo assaggiata. Da ciò si può procedere con la seguente argomentazione. Se la nostalgia è l’anima del desiderio e il desiderio mira alla beatitudine, allora la beatitudine è oggetto di nostalgia e, come tale, essa assume i lineamenti della consolazione. Sotto questo aspetto, la beatitudine è consolazione. The natural desire to see God (Thomas Aquinas) and the abandonment of oneself to God (Meister Eckhart) are two sides of the same coin. But the perspective that dialectically combines these two positions is represented by nostalgia for the supernatural. Intellectual curiosity is aroused also by the things that do not make man happy and that transcend the experiential sphere. Nostalgia begins when one finds absent a certain good that he has felt in some way. It can remain within a not-completely defined dimension just like the beatific vision is no conceptual comprehension. It bears witness to our being conceived and created in the divine environment: Adam and Eve have been created in the deifying grace which is a seed of the Glory, namely of the divine vision: so to speak, nostalgia is the substance of that Glory by way of seed. Therefore, the human nature has tasted the vision in some way. From this we can proceed with the following argument. If nostalgia is soul of the desire which aims at the beatitude, the beatitude is the object of nostalgia and as such, it assumes features of consolation. From this point of view, the beatitude is consolation. |
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| Contains: | Enthalten in: Divus Thomas
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