PEREGRINATIO INTELLECTUS IN MUNDO
Intellectus nostri obiectum adaequatum est ens universaliter sumptum, ut S. Thomas Aquinas constanter docet. Hoc est possible ex eo quod praedictus intellectus omnino immaterialis est nec habet intrinsecam dependentiam ab organis corporalibus. Obiectum tamen proprium sive proportionatum humani intel...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
1977
|
| In: |
Divus Thomas
Year: 1977, Volume: 80, Issue: 1/2, Pages: 3-23 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
|
| Summary: | Intellectus nostri obiectum adaequatum est ens universaliter sumptum, ut S. Thomas Aquinas constanter docet. Hoc est possible ex eo quod praedictus intellectus omnino immaterialis est nec habet intrinsecam dependentiam ab organis corporalibus. Obiectum tamen proprium sive proportionatum humani intellectus non est ens universaliter sumptum, sed magis sensibilium rerum essentia; et hoc est propter unionem substantialem intellectus ad corpus dum homo manet in actuali mundana peregrinatione. Intellectus noster per processum abstractivum cognoscit res naturales cognitione et universali et abstracta et necessaria; et ex eo ergo dicitur quod forma cognita non est in intellectu ad modum quo in re naturali existit, quia forma rei naturalis habet in mente cognoscentis esse intentionale tantum. Rursus considerandum est quod in doctrina Nominalistarum negatur assertum aristotelico-thomisticum in opinione tam Guilelmi de Ockham quant Francisci Suarez, quia in utraque cognitio quaedam directa immediataque materialium singularium propugnatur; sed hoc excluait fundamentalem distinctionem inter perceptiones sensibiles et intellectivas, et propter hoc intentionalitatis ratio ultima derogatur. E contrario, intellectus, cum intentionaliter cognoscit, polest ascendere ad cognoscendum summum ens. Intellectiva tamen humana cognitio de Deo in hoc mundo nimis imperfecta et debilissima est, quia dum. deficimus in cognitione rerum naturalium, ut patet ex multis erroribus in scientiarum iudiciis, maiori ratione etiam naturae divinitatis. Ita in anima humana inscribitur tribulatio quaedam quae invenitur propter istam intellectivam diminutionem, etsi nihilominus per illam non abrogatur capacitas accedendi ad finem ultimum salvificum. Tribulatio tamen animae augetur in suprema occasione qua fides infunditur in homine, quia, etsi fides novam magnamque perfectionem cognoscitivam implicat, in cognitione fidei obscuritas mysterii praeservatur. |
|---|---|
| Contains: | Enthalten in: Divus Thomas
|