IL PRINCIPIO « OMNE AGENS AGIT SIMILE SIBI » E L'ANALOGIA DEI NOMI DIVINI NEL PENSIERO DI S. TOMMASO D'AQUINO
Examinatur significatio, fundamentum et usus principii « omne agens agit simile sibi » in cognitione naturae divinae, in scriptis S. Thomae. Principium probatur deductive tamquam proprietas causae agentis. Est, tamen, proprietas tantum causae per se et principalis. Effectus est similis causae in qua...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
1960
|
| In: |
Divus Thomas
Year: 1960, Volume: 63, Pages: 336-348 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Examinatur significatio, fundamentum et usus principii « omne agens agit simile sibi » in cognitione naturae divinae, in scriptis S. Thomae. Principium probatur deductive tamquam proprietas causae agentis. Est, tamen, proprietas tantum causae per se et principalis. Effectus est similis causae in quantum in ea continetur. Hoc dupliciter fieri potest: univoce et analogice. Creaturae continentur in Deo analogice tantum, ideoque earum similitudo ad Deum est analoga et non univoca. Ergo nomina perfectionum creaturarum Deo tribui possunt analogice et hoc tantum cum perfectiones a Deo eminenter continentur (i. e. sunt perfectiones simplices). Nomina perfectionum mixtarum, quae a Deo causaliter continentur, de eo praedicari possunt solum metaphorice. Nomina imperfectionum numquam Deo tribui possunt; e converso nomina significantia perjectionem absolutam solum de Deo praedicantur. Tali modo S. Thomas distinguit quattuor genera nominum, quorum alia Deo tribui possunt analogice, alia metaphorice, alia metaphorice nec analogice. Praedicatio eorum nominum quae Deo tribnuntur fundatur in principio « omne agens agit simile sibi ». |
|---|---|
| Contains: | Enthalten in: Divus Thomas
|