L'ESSERE E IL PENSIERO: La mutua relazione fra l'essere e il pensiero come fondamento della Metafisica, della Gnoseologia e della Psicologia comparata
Ex analysi actus cognoscitivi et cognoscentis comparatione cum non cognoscente eruuntur notae essentiales cognitionis sui ipsius et aliorum ; attamen aliorum cognitio, saltem logice, praecedit in nobis nostri cognitionem ; cuius radix metaphysica ratioque formalis invenitur esse immaterialitas, ita...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Edizioni Studio Domenicano
1957
|
| In: |
Divus Thomas
Year: 1957, Volume: 60, Pages: 257-285 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Ex analysi actus cognoscitivi et cognoscentis comparatione cum non cognoscente eruuntur notae essentiales cognitionis sui ipsius et aliorum ; attamen aliorum cognitio, saltem logice, praecedit in nobis nostri cognitionem ; cuius radix metaphysica ratioque formalis invenitur esse immaterialitas, ita ut cognitionis gradus ab immaterialitatis gradibus commensurandi sint. Phaenomenismi et idealismi errores oriuntur ex defectu systematico attentionis diligentis ad operationes per quas vera compositi humani natura manifestatur, ad removendam omnem, obiectivam dependentiam intellectionum nostrarum a sensationibus (internis et externis) et ad concludendum omnes operationes intellectuales ab intellectus reflexione supra seipsum omnino deducendas esse. Ex adverso demonstratur in statu unionis animae humanae cum corpore dependentia extrinseca intellectus possibilis a cognitione sensuum, turn quoad initium, turn quoad usum, aeque primum cognitum ab intellectu, collaborante cogitativa, entis realis existentiam esse, proindeque primum iudicium praelogicum esse iudicium existentiale quod natura praecedit conceptum et iudicium praedicativum vel essentiale. Ex iudicio existentiali formatur conceptus analogicus entis realis, quod proprie Metaphysicae obiectum constituit, et ex eodem principia prima efformantur. Anima autem nostra super actus suos reflectendo ad sui conscientiam pervenit ; quapropter conscientia sui plena cognitionem existentialem et essentialem rerum sensibilium praesupponit. Conscientia ab intellectione procedit, ab eaque initium sumit; dein ad totum Individuum extenditur. Quia conscientia praesupponit facultatem spiritualem et in ea radicatur, prorsus abest a facilitations sensitivis, quae vix umbratiliter earn imitantur. Cognitio intellectiva hominis cum sensitiva animalium cognitione comparatur et utriusque limites circumscribuntur. Ab intellectus, ideae, locutionis et iudicii carentia, diversitas animalium ab homine invicte deducitur. Spiritualitatem intime connecti cum conscientia, personalitate, libertate, moralitate, socialitate et iuridicitate apprime ostenditur, ita tamen ut conscientia inter omnes cognitiones hominis primatum certissime sibi vindicet. |
|---|---|
| Contains: | Enthalten in: Divus Thomas
|