REALISMO CARTESIANO. LA “ESSENZA OGGETTIVA DELLA IDEA CHIARA E DISTINTA” E L'“ENTE DI RAGIONE”
1) Quid sit « essentia obiectiva » secundum Cartesium. — 2) Quid et quotuplex sit « ens rationis » secundum doctrinam antiquitus receptam. — 3) « Essentia obiectiva ideae clame et distinctae » — in se spectata — est ens rationis sine fundamento in re, instar « circuli quadratic » a) quia dicitur pos...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Edizioni Studio Domenicano
1939
|
| In: |
Divus Thomas
Year: 1939, Volume: 42, Pages: 495-512 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | 1) Quid sit « essentia obiectiva » secundum Cartesium. — 2) Quid et quotuplex sit « ens rationis » secundum doctrinam antiquitus receptam. — 3) « Essentia obiectiva ideae clame et distinctae » — in se spectata — est ens rationis sine fundamento in re, instar « circuli quadratic » a) quia dicitur posse non habere relationem transcendentalem cum existentia ; b) quia dicitur non existere, nee posse existere in rerum natura ; c) quia dicitur posse mutari, idque perpetuo ; d) quia dicitur non habere causant efficientem, sed solummodo causam formalem. — 4) « Essentia obiectiva ideae clarae et distinctae » — secundum animi iudicium Cartesii spectata — videtur ne ens quidem rationis esse, sed esse rem sua imaginatione pictam, quam ipse erronee putavit esse conceptum sui intellectus, quia ille non finxit illam « comparative ad ens » et « ad instar entis », sed illi persuasum erat se, in ea concipienda, ens vere concipere. — 5) Nec mirum, quia eum latuit : a) doctrina potentiae et actus ; b) doctrina abstractionis ; c) doctrina unionis animae cum corpore ; d) distinctio cognoscentium a non cognoscentibus. |
|---|---|
| Contains: | Enthalten in: Divus Thomas
|