Les phénomènes eschatologiques et sectaires dans le milieu réformé bohême aux 17 e et 18 e siècles: un essai de l'analyse comparée avec le cas français
Cet article propose une comparaison entre les visions eschatologiques chez les non-catholiques et les exilés de Bohême d'une part et les huguenots clandestins d'autre part, durant les 17e et 18e siècles. Tandis que les visions eschatologiques belliqueuses dans le milieu bohêmien désignèren...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Droz
2015
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| In: |
Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
Year: 2015, Volume: 161, Pages: 213-242 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Cet article propose une comparaison entre les visions eschatologiques chez les non-catholiques et les exilés de Bohême d'une part et les huguenots clandestins d'autre part, durant les 17e et 18e siècles. Tandis que les visions eschatologiques belliqueuses dans le milieu bohêmien désignèrent comme moment du changement décisif et de l'occasion idéale pour la destitution de l'Antéchrist l'arrivée imminente du souverain élu par Dieu, les prophéties françaises ont fait appel presque exclusivement à la gloire du Dieu et à son règne sur Terre. En dépit de nombreuses différences dans la pratique religieuse et le contexte historique des deux exemples choisis, l'analyse du phénomène des visions apocalyptiques dans les deux cas dévoile non seulement de très similaires manifestations physiques dans le comportement des prophètes, mais également un certain renouveau de la piété dépérissante des fidèles et la réactivation du mouvement religieux clandestin. Dans les deux milieux, les idées apocalyptiques ont été sévèrement critiquées par les autorités ecclésiastiques légales en exil. Les interventions contre ces idées hétérodoxes eurent cependant un résultat complètement différent dans les deux cas, ce qui joua un important rôle dans la légalisation du culte protestant à la fin du 18e siècle. This paper compares the eschatological visions of non-Catholics and exiles in Bohemia on the one hand and the clandestine Huguenots on the other during the 17th and 18th centuries. While, in the Bohemian context, belligerent apocalyptic visions perceived a turning point towards the end of the 18th century and an ideal opportunity for the overthrow of the Antichrist and the imminent arrival of a divinely chosen sovereign, French prophecies referred almost exclusively to the glory of God and His reign on earth. Despite many differences in the religious practices and the historical contexts of the two examples presented, an analysis of the phenomenon of apocalyptic visions reveals in both cases not only similar physical manifestations in the prophets' behaviour but also a certain renewal of the flagging piety among believers and the re–energizing of the clandestine religious movement. In both contexts, apocalyptic ideas were severely criticized by the legal ecclesiastical authorities in exile. Steps taken against these heterodox ideas led however to widely different results in the two cases, and this played an important part in the legalization of Protestant worship at the end of the 18th century. Der Beitrag bringt einen Vergleich der eschatologischen Visionen im 17. und 18. Jahrhundert bei den Nicht-Katholiken und böhmischen Exulanten einserseits und bei den illegalen Hugenotten andererseits. Während im böhmischen Milieu die kämpferischen apokalyptischen Visionen in der unmittelbaren Ankunft des von Gott erwählten Herrschers das Moment der entscheidenden Wende und den idealen Anlass zur Absetzung des Antichrist sahen, appellierten die französischen Prophezeiungen fast ausschliesslich an Gottes Ruhm und Herrschaft auf Erden. Trotz erheblicher Unterschiede der religiösen Praxis und des historischen Kontexts zeigt die Untersuchung der apokalyptischen Visionen in beiden Fällen nicht nur sehr ähnliche äusserliche Verhaltensweisen der Propheten, sondern auch eine gewisse Neubelebung der nachlassenden Frömmigkeit der Gläubigen und die Reaktivierung der religiösen Untergrundbewegung. In beiden Umwelten wurden die apokalyptischen Vorstellungen von den legalen kirchlichen Exilautoritäten strengstens kritisiert. Die Eingriffe gegen diese heterodoxen Ideen führten jedoch in beiden Fällen zu einem völlig verschiedenen Ergebnis, was eine wichtige Rolle bei der Legalisierung des protestantischen Kults in Frankreich am Ende des 18. Jahrhunderts spielte. |
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| Contains: | Enthalten in: Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
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