| Summary: | Pourquoi les musées ont-ils pris une telle place au centre de nos sociétés? Sont-ils un substitut des Églises? Sont-ils comme l'Arche de Noé conservatoire de nos humanités? Ou bien est-ce parce que la religion du Nouveau, de l'invention et de la création incessantes, avait besoin de temples à son service? Face à cela la tradition protestante, ici présentée comme une tradition auto-nettoyante, une tradition sans trace, propose un sobre théâtre d'apparition qui autorise les chants, paroles et actions de grâce à se montrer et à s'effacer. Cette sobriété même sera sa contribution à la conversation des cultures. Why have museums become so important in our societies? Are they a substitute for the Churches? Are they like Noah's Ark, serving to preserve our humanness? Or is it because the religion of the New, of incessant invention and creativity, feels a need of temples to serve it? Confronted with these questions the Protestant tradition, presented here as a self-cleansing tradition, a tradition without tracks, offers a sober theatre of evocation which allows music, words and thankful prayer to show themselves and to withdraw. This sobriety is itself its contribution to the debate between cultures. Wie ist es dazu gekommen, dass die Museen einen derartigen Platz innerhalb unserer Gesellschaften einnehmen? Sind sie an die Stelle der Kirchen getreten? Handelt es sich bei ihnen um eine Arche Noah zur Erhaltung unserer menschlichen Güter? Oder ist es vielmehr so, dass die «Religion des Neuen», der rasanten Erfindungen und Schöpfungen, nach ihren eigenen Tempeln verlangt? Angesichts dessen erscheint die protestantische Überlieferung, die hier als eine «selbstreinigende» und spurlose Tradition verstanden wird, als ein eher nüchterner Schauplatz, auf dem Gesänge, Worte und gute Taten aufleuchten und verschwinden. Es ist diese Nüchternheit, die den protestantischen Beitrag zum Dialog der Kulturen ausmacht.
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