«Sa Sainteté femelle», ou les réincarnations discrètes du mythe historiographique de la papesse Jeanne au Refuge huguenot
Contrairement à ce que l'on prétend souvent, le mythe de la papesse Jeanne ne fut pas anéanti par David Blondel (1647) mais survécut au sein du petit monde intellectuel huguenot jusqu'au milieu du XVIIIe siècle. Fidèle à lui-même, Pierre Bayle voit dans cet aveuglement un effet de l'e...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Droz
2007
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| In: |
Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
Year: 2007, Volume: 153, Pages: 197-230 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | Contrairement à ce que l'on prétend souvent, le mythe de la papesse Jeanne ne fut pas anéanti par David Blondel (1647) mais survécut au sein du petit monde intellectuel huguenot jusqu'au milieu du XVIIIe siècle. Fidèle à lui-même, Pierre Bayle voit dans cet aveuglement un effet de l'esprit de parti. Les huguenots du Refuge s'en défendent, prétendant que leur objectif est simplement de venger l'érudition protestante injustement raillée par les catholiques sur ce dossier. Le but réel de la réhabilitation de la papesse Jeanne est tout autre. Il s'agit de dénoncer l'esprit falsificateur des papistes au moment même où la mémoire et l'identité huguenote sont cruellement menacées. Contrary to the usual affirmations, the myth of 'Pope Joan' was not destroyed by David Blondel (1647), but survived within the restricted circle of Huguenot intellectuals until the middle of the 18th century. Faithful to his convictions, Pierre Bayle saw in this blindness a proof of partisan bias. The Huguenots of the Refuge rejected this idea, claiming that their aim was simply to avenge Protestant scholarship unjustly mocked by the Catholics on this subject. But the true aim of the rehabilitation of Pope Joan was quite different. The objective was to denounce the Papist spirit of deceit, at a moment when the memory and the identity of the Huguenots were cruelly threatened. Im Gegensatz zu dem was oft behauptet wird, wurde der Mythos der Päpstin Jeanne (Johanna) nicht durch David Blondel (1647) zunichte gemacht, sondern überlebte innerhalb der kleine Welt der intellektuellen Hugenotten bis hin zur Mitte des 18. Jahrhunderts. Ganz unbeiirt bezeichnet Pierre Bayle diese Blindheit als eine Wirkung der Parteilichkeit. Die Berg-Hugenotten/Hugenotten des Refugiums weisen diese Anspielung von sich, wobei sie behaupten, dass ihr Ziel sei die protestantischen Gelehrten zu rächen, die in dieser Sache ungerechterweise durch die Katholiken verspottet werden. Das tatsächliche Ziel der Rehabilitierung der Päpstin Johanna liegt ganz woanders. Es geht sich darum den Fälschergeist der Papisten anzuprangern gerade dann, wenn die Erinnerung und die Identität der Hugenotten sehr bedroht ist. |
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| Contains: | Enthalten in: Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
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