Colporteurs bibliques et colporteurs évangéliques (1837-1960): deux visages de l'évangélisation protestante
L'œuvre du colportage protestant en France s'organise à partir 1837 sous une forme originale: en ce pays de mission où le prosélytisme est difficile, les distributeurs itinérants y sont salariés par diverses société, elles-mêmes principalement financées par les donateurs anglosaxons. Mais...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Droz
2003
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| In: |
Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
Year: 2003, Volume: 149, Pages: 719-737 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | L'œuvre du colportage protestant en France s'organise à partir 1837 sous une forme originale: en ce pays de mission où le prosélytisme est difficile, les distributeurs itinérants y sont salariés par diverses société, elles-mêmes principalement financées par les donateurs anglosaxons. Mais l'œuvre commune prend deux formes distinctes, du moins jusqu'au début du XXe siècle : les « colporteurs bibliques » de l'agence française de la Société Biblique Britannique et Étrangère, de la Société biblique de Paris et de la Société biblique de Geneve limitent leur vente aux Livres saints. Bibles et Nouveaux Testaments. Les « colporteurs evangeliques » des autres organismes vendent également des ouvrages de polémique et des almanachs qui représentent l'essentiel d'une distribution qui se veut plus axée vers le prosélytisme. Dans un contexte de heurts continuels avec l'Église catholique et les pouvoirs, de 1831 à 1876, la concurrence se double de profondes divergences d'intérêt qui entraînent des tensions. Sous la Troisième République, dans un contexte politique nettement plus favorable, les colporteurs évangéliques, en particulier ceux de la Société évangélique de Genève, occupent progressivement une place dominante. Beginning in 1837 the task of Protestant travelling salesmen in France took on an original form : in this missionary territory where proselytims was difficult, the itinerant book salesmen were paid by various societies, themselves mainly funded by Anglo-Saxon donors. But this overall activity took two different paths, at least until the beginning of the XXth century : the « Bible pedlars » from the French agency of the British and Foreign Bible Society, the Paris Bible Society and the Geneva Bible Society restricted their sales to Holy Scripture, Bibles and New Testaments. The « evangelical pedlars » from other organisations also sold polemical works and almanachs which formed the basis of a distribution aimed more towards proselytism. In the context of continual clashes with the Roman Catholic Church and the authorities, between 1831 and 1876, the competition was exacerbated by profound divergences of interest which produced tension. Under the Third Republic, in a relatively favourable political context, the evangelical pedlars, in particular those from the Geneva Evangelical Society, came progressively to dominate the scene. Die Verbreitung evangelischen Schrifttums organisiert sich ab 1837 in Frankreich in einzigartiger Weise : In diesem Missionsland, wo es schwer ist, nue Anhänger zu gewinnen, werden die Reisebuchhändler von verschiedenen Gesellschaften bezahlt, die ihrerseots zum großen Teil durch Spenden aus dem angelsächsischen Raum finanziert werden. Trotz dieser Gemeinsamkeiten entwickeln sich zumindest bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts zwei unterschiedliche Formen : Die « Bibel-Kolporteure » von der französischen Agentur der « Britischen und ausländischen Bibelgesellschaft », der Bibelgesellschaften von Paris und von Genf beschränken ihr Angebot auf Bibeln und Neue Testamente, während die « evangelistischen Kolporteure » der anderen Organisationen auch Schriften konfessioneller Polemik und Kalender verkaufen, die das Wesentliche der starker auf Proselytismus ausgerichteten Schriften zusammenfassen. In einer Phase von 1831-1876, wdhrend der Reibungen mit der Katholischen Kirche und den Machthabenden an der Tagesordnung waren, wird die bestehende Konkurrenz der beiden Gruppen von starken Interessenskonflikten verstärkt, die sich zu großen Spannungen auswachsen. Im deutliche günstigeren Kontext der III. Republik bekommen die evangelistischen Reisebuchhändler, besonders die der Genfer Evangelistischen Gesellschaft, Schritt für Schritt eine führende Stellung. |
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| Contains: | Enthalten in: Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
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