L'hénothéisme, transition essentielle dans l'évolution religieuse et politique des îles de Polynésie
À partir du dernier tiers du XVIIIe siècle, les sociétés océaniennes entrent en relation avec les marins et les marchands occidentaux. Ces premiers contacts, d'abord ponctuels, bouleversent toutes les structures politiques et religieuses traditionnelles. Les premiers missionnaires, protestants...
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| 格式: | 电子 文件 |
| 语言: | French |
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| 出版: |
Droz
2001
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| In: |
Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
Year: 2001, 卷: 147, Pages: 251-281 |
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| 总结: | À partir du dernier tiers du XVIIIe siècle, les sociétés océaniennes entrent en relation avec les marins et les marchands occidentaux. Ces premiers contacts, d'abord ponctuels, bouleversent toutes les structures politiques et religieuses traditionnelles. Les premiers missionnaires, protestants britanniques et nord-américains catholiques français se trouvent done face à une Polynisie dans laquelle une profonde crise spirituelle et morale laisse des espaces à combler. Mais il leur faut aussi composer avec les pouvoirs insulaires. Pragmatiques, les missionnaires n'imposent alors le monothéisme qu'au terme d'une phase d'hénotheisme durant laquelle le Dieu chrétien démontre de différentes maniéres sa supériorité pratique sur les divinités insulaires. Dans le même temps, sur la scéne politique, un chef, allié objectif des missionnaires ou converti sincère, s'affirme d'abord comme le plus puissant parmi ses pairs. Puis grâce à ses liens avec la nouvelle religion, il devient l'unique souverain et jette les bases d'une légitimité de type moderne. From the last third of the XVIIIth century on, the societies of the Pacific Islands came into contact with western sailors and merchants. These earliest contacts, limited at first, upset all the traditional political and religious structures of the area. The first missionaries, British and North American Protestants and French Catholics, were thus confronted by a Polynesia in which a deep spiritual and moral crisis had left gaps needing to be filled. But they also had to come to terms with the island rulers. As they were pragmatic, the missionaries imposed monotheism only after a phase of henotheism, during which the Christian God displayed his practical superiority over the island deities in various ways. In the meantime, on the political front, a chief, pragmatically allied with the missionaries or a genuine convert, imposed himself as the most powerful among his peers. Then, thanks to his links with the new religion, he could become the unique sovereign and establish a modern form of legitimacy. Ab dem letzen Drittel des achtzehnten Jahrhunderts setzen sich die ozeanischen Gesellschaften in Verbindung mit den Seeleuten und den Handler. Diese ersten Kontakte, die erst unsegelmassig waren, stürzen alle traditionellen politische und religiösen Strukturen um. Die ersten Missionaren, die britannische und nordamerikanische Protestanten oder französische Katholiken waren, sind also einem Land, Polynesien, auseinandergesetzt, wo eine moralische und geistliche offene Räume lässt. Aber sie müssen sich auch mit den Inselmächten abfinden. Die pragmatischen Missionaren führen den Monotheismus erst nach einer Phase Henotheismus durch, in der christliche Gott auf jede Art den Inselgöttern gegenüber seine praktische Überlegenheit zeigt. Gleichseitig setzt sich ein Chef, objektiver Alliierte der Missionaren oder ehrlicher Bekehrte, als der Mächtigste auf der politischen Szene durch. Dann wird er der einzige Herrscher dank seiner Beziehungen mit der neuer Religion und er wirft die Fundamente einer modernen Legitimität. |
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| Contains: | Enthalten in: Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
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