Religion et conception du monde dans le "Dictionnaire" de Bayle (suite)
Le moralisme baylien, tel qu'il se présente dans le Dictionnaire se veut d'abord dénonciation des crimes de l'espèce parmi lesquels les maux sexuels sont au premier rang. Cette casuistique calviniste est ainsi obsédée par une misogynie toute puritaine. A la fois attiré et horrifié par...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Droz
1972
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| In: |
Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
Year: 1972, Volume: 118, Pages: 55-98 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| Summary: | Le moralisme baylien, tel qu'il se présente dans le Dictionnaire se veut d'abord dénonciation des crimes de l'espèce parmi lesquels les maux sexuels sont au premier rang. Cette casuistique calviniste est ainsi obsédée par une misogynie toute puritaine. A la fois attiré et horrifié par l'obscénité, Bayle en a parlé en historien attentif et en chrétien indigné. C'est que son intransigeance éthique identifiait la vraie foi à l'observation intégrale du Décalogue. Le pessimisme anthropologique du Dictionnaire s'appliquera dans ces conditions parfaitement à la sphère politique. Il y retrouvera sans peine en effet les preuves multipliées de la vanité et de la méchanceté humaines. Son univers temporel est ainsi privé de toute espérance dans la mesure où il oppose sans concession les réalités terrestres de Machiavel à celles de l'Evangile. Ennemi du droit des peuples, Bayle l'est d'abord à cet égard par souci religieux traditionnel. Car sa théologie antirévolutionnaire et anticapitaliste demeure fondée sur la séparation radicale entre le monde et la religion. The primary goal of Bayle's moralism — as it can be found in the Dictionnaire — is the denunciation of mankind's crimes, in the hierarchy of which sexual transgressions are of the utmost importance. A genuinely puritan misogny is to be seen throughout this calvinistic casuistry. Being both attracted and horrified by obscenity, Bayle talked about it as a lucid historian as well as an indignant Christian. For his ethical intransigence predisposed him to identify true faith and strict observance of the Decalogue. Under such circumstances the anthropological pessimism of the Dictionnaire can very well be applied to the realm of politics, where one easily encounters numerous examples of vanity as well as of maliciousness. His temporal universe is therefore completely lacking in hope, as he compares and opposes, without ever compromising, Macchiavelli's earthly realities and the teachings of the Gospel. If Bayle proves to be an enemy of the law of peoples, one can search for the cause of this attitude in his traditional religious concern, his antirevolutionary and anticapitalistic theology still being based on a radical separation between world and religion. Bayles Ethos, wie man es im Dictionnaire findet, besteht zunächst darin, die menschlichen Verbrechen, unter denen die sexuellen Vergehen in erster Linie stehen, aufzudecken und anzuprangern. Diese Kasuistik kalvinischer Prägung ist von einer echt puritanischen Misogynie durchdrungen. Von der Obzönität im gleichen Masse angezogen wie abgestossen, nimmt Bayle dazu Stellung, so wohl als hellsichtiger Historiker wie als empörter Christ. Aufgrand seiner ethischen Unnachgiebigkeit, ist er nämlich geneigt, den echten Glauben mit der strikten Befolgung des Dekalogs gleichzusetzen. Unter dieser Voraussetzung lässt sich sein Pessimismus ohne weiteres aus dem menschlichen Bereich auf den politischen übertragen, wo man ohne jede Mühe zahlreiche Beispiele sowohl für Eitelkeit wie für Bösheit antrifft. So entbehrt sein irdisches Weltbild jeder Hoffnung und zwar deshalb, weil er ohne jedes Zugeständnis Machiavels irdischen Realismus den Gegebenheiten des Evangeliums gegenüberstellt. Wenn Bayle ein Feind der Völkerrechte ist, so ist das zunächst auf seine traditionnelle religiöse Einstellung zurückzuführen, denn seine antirevolutionäre und antikapitalistische Religionslehre beruht noch immer auf der radikalen Trennung zwischen der Welt und der Religion. |
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| Contains: | Enthalten in: Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
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