Les apocryphes dans les recueils d’exempla: traces, réécritures et diffusion
A partir du xiiie siècle, dans leurs sermons ad populum les prédicateurs ont eu recours aux exempla homilétiques fondés sur toutes sortes de matériaux dont les apocryphes. En nous appuyant sur les dépouillements de Welter (L’exemplum dans la littérature didactique et religieuse du Moyen Age), nous a...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Brepols
2013
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| In: |
Apocrypha
Year: 2013, Volume: 24, Pages: 9-56 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| Summary: | A partir du xiiie siècle, dans leurs sermons ad populum les prédicateurs ont eu recours aux exempla homilétiques fondés sur toutes sortes de matériaux dont les apocryphes. En nous appuyant sur les dépouillements de Welter (L’exemplum dans la littérature didactique et religieuse du Moyen Age), nous avons donc recherché dans les recueils d’exempla quels épisodes apocryphes ont été retenus et comment ils ont été retravaillés pour s’intégrer à l’appareil didactique du recueil. Nous avons également examiné comment deux instruments de travail essentiels des prédicateurs : le Speculum historiale de Vincent de Beauvais et la Legenda aurea de Jacques de Voragine ont traité des apocryphes. Puis nous avons focalisé notre attention sur la manière dont le dominicain Étienne de Bourbon s’approprie les apocryphes ou les rejette dans son De diversis materiis praedicabilibus et comment un auteur anonyme les a mis en récits vernaculaires et en images dans le Ci nous dit. |
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| Contains: | Enthalten in: Apocrypha
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.APOCRA.1.103497 |