Laïcité et pacifisme
Après la défaite de la Seconde Guerre mondiale, la laïcité japonaise se met en place avec la Constitution pacifiste d'après-guerre. Cet article interroge sa mutation contemporaine. Il montre qu'elle connaît une transformation corrélative avec le changement radical du pacifisme auquel est i...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2021
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2021, Volume: 194, Pages: 155-172 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Japan
/ Laicism
/ Pacifism
|
| IxTheo Classification: | AB Philosophy of religion; criticism of religion; atheism KBM Asia ZC Politics in general |
| Further subjects: | B
Laïcité
B Mémoire B après-guerre B Japon B Pacifisme |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Après la défaite de la Seconde Guerre mondiale, la laïcité japonaise se met en place avec la Constitution pacifiste d'après-guerre. Cet article interroge sa mutation contemporaine. Il montre qu'elle connaît une transformation corrélative avec le changement radical du pacifisme auquel est identifié le Japon de l'après-guerre. Deux étapes se sont succédé. Dans une première période qui s'étend des années 1950 à 1980, le Japon se trouve dans un régime "pacifico-séparatiste": les missions militaires à l'étranger et l'exercice de l'auto-défense collective des forces d'autodéfense sont interdits; le religieux, surtout le shintoïsme, est limité à la sphère privée. Une seconde période, à partir des années 1990, établit un nouveau régime "néopacifico-partenarial". D'un côté, le pacifisme est transformé: la paix sera désormais maintenue par un engagement militaire plus soutenu, non par la seule renonciation à la guerre. De l'autre, la laïcité japonaise connaît une mutation de la même façon qu'en France: le politique n'hésite pas désormais à coopérer avec le religieux, surtout avec le shintoïsme. Cette double mutation de la laïcité et du pacifisme s'explique par l'érosion collective de la mémoire de la guerre. |
|---|---|
| ISSN: | 1777-5825 |
| Contains: | Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.4000/assr.59282 |