Théologie et Politique. Prier pour le souverain en France au 19e s
Sollte der Gesang des Domine, salvum fac Regem (oder Imperatorum), der 1801 vom Konkordat auferlegt wurde, bekannt sein, so ist es die Benennung des Souveräns im Kanon der Heiligen Messe im Gebet des Pro Rege (oder Imperatore) nostro weniger, obwohl es durch sein Wesen und seinen Platz im Herzen des...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2011
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| In: |
Revue d'histoire ecclésiastique
Year: 2011, Volume: 106, Issue: 1, Pages: 188-214 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Sollte der Gesang des Domine, salvum fac Regem (oder Imperatorum), der 1801 vom Konkordat auferlegt wurde, bekannt sein, so ist es die Benennung des Souveräns im Kanon der Heiligen Messe im Gebet des Pro Rege (oder Imperatore) nostro weniger, obwohl es durch sein Wesen und seinen Platz im Herzen des heiligen Messopfers schwerwiegendere Implikationen für das Verhältnis von Theologie und Politik in sich trägt. Im nachrevolutionären Frankreich überdauerte dieser Gebrauch, ein Überbleibsel der mystische Einheit zwischen Thron und Altar und der gallikanischen Monarchie, verschiedene Regimewechsel. Allerdings wurde er von den kompromisslosen und ultramontänen Katholiken, den Partisanen der pontifikalen Monarchie und der römischen Liturgie zunehmend bestritten und verschwand letztendlich. Dies war jedoch mehr eine Folge der endgültigen Säkularisation des Staates als der Bestätigung der nationalen, per definitionem unpersönlichen Souveränität. If the song Domine, fac salvum Regem (or Imperatorem), imposed by the Concordat of 1801, was well-known, and the appointment of the sovereign in the Canon of the Mass with the prayer Pro Rege (or Imperatore) nostro was less well-known, it was likely to have had heavier implications between theology and politics due to its nature and its place in the heart of the Holy Sacrifice. In post-1789 France, this custom, a relic of the mystical union of throne and altar and the Gallican monarchy, persisted beyond the change of the regime. However, it was increasingly challenged by Catholics, uncompromising Ultramontanes, and supporters of the papal monarchy and the Roman Liturgy. Eventually, it disappeared: Bluntly defined, it was more the result of the final secularization of the state than the assertion of national sovereignty. |
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| ISSN: | 2294-1088 |
| Contains: | Enthalten in: Revue d'histoire ecclésiastique
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.RHE.1.102208 |