Jacques Maritain et Nicolas Berdiaev: un « émouvant dialogue » entre le philosophe thomiste et le philosophe russe (1925-1948)
The first period of dialogue between Maritain and Berdiaev ran from 1925 to 1931. Their 1925 interview, under the good offices of Leon Bloy, led rather quickly to mutual publications of articles in reviews they directed. Shortly thereafter, in 1927, the publication of Un nouveau Moyen Âge by Berdyae...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Université Catholique
2021
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| In: |
Revue d'histoire ecclésiastique
Year: 2021, Volume: 116, Issue: 1/2, Pages: 202-306 |
| Online Access: |
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| Summary: | The first period of dialogue between Maritain and Berdiaev ran from 1925 to 1931. Their 1925 interview, under the good offices of Leon Bloy, led rather quickly to mutual publications of articles in reviews they directed. Shortly thereafter, in 1927, the publication of Un nouveau Moyen Âge by Berdyaev and Primauté du spirituel by Maritain lent their reflections on the need for a spiritual revival after the errors of the modern world a strong visibility. Together they collaborated at interdenominational meetings in Paris from 1926 to 1928, and then in informal meetings at Berdiaev's home in Clamart with the participation of Raïssa Maritain between 1929 and 1931, and participated in the public debate on Descartes at the Franco-Russian Studio on January 27, 1931. Thereafter, from 1933 on, their respective publications offered glimpses of dividing lines in their thinking, but they were not fault lines because several points of convergence remained between them, in particular their interest in Dostoyevsky, their vigilant support of the review Esprit, their critiques of Soviet Communism and their combat against anti-semitism. In fact, their friendship, which their wider families took part in, revealed their open-mindedness, their indignation faced with the dramas of the modern world and their search for the inexpressible. Their hearts were larger than their respective philosophies. La première période du dialogue de Maritain et de Berdiaev se déroula de 1925 à 1931. Leur entrevue en 1925, placée sous le signe de Léon Bloy, déboucha assez rapidement sur des publications mutuelles d’articles dans les revues qu’ils dirigeaient. Peu après, en 1927, la publication d’Un nouveau Moyen Âge de Berdiaev et de Primauté du spirituel de Maritain donna une forte visibilité à leur réflexion sur la nécessité d’un renouveau spirituel après les errements du monde moderne. Ensemble ils collaborèrent à des réunions interconfessionnelles à Paris de 1926 à 1928, puis à des rencontres informelles chez Berdiaev à Clamart avec la participation de Raïssa Maritain entre 1929 et 1931, et ils participèrent au débat public sur Descartes au Studio franco-russe le 27 janvier 1931. Par la suite, à partir de 1933, leurs publications respectives laissèrent apparaître les lignes de partage de leurs pensées, mais celles-ci ne furent pas des lignes de faille car subsistèrent entre eux plusieurs points de convergence notamment leur intérêt pour Dostoïevski, leur soutien vigilant à l’égard de la revue Esprit, leurs critiques du communisme soviétique et leur combat contre l’antisémitisme. En réalité leur amitié, à laquelle se joignirent leurs foyers, fut révélatrice de leur ouverture d’esprit, de leur indignation devant les drames du monde moderne et de leurs recherches de l’indicible. Leurs coeurs étaient plus grands que leurs philosophies respectives. Der erste Zeitraum des Dialogs zwischen Maritain und Berdiaev situiert sich zwischen 1925 und 1931. Ihr Treffen im Jahr 1925, das im Zeichen Léon Blochs stand, mündete ziemlich schnell in beiderseitige Veröffentlichungen in den Zeitschriften, die sie leiteten. Wenig später, nämlich 1927, gab die Veröffentlichung von Un nouveau Moyen Âge durch Berdiaev und von Primauté du spirituel durch Maritain ihren Betrachtungen zur Notwendigkeit einer spirituellen Erneuerung nach den Irrungen der modernen Welt eine starke Sichtbarkeit. Sie arbeiteten bei den interkonfessionellen Treffen in Paris 1926 und 1928 zusammen, und danach bei informellen Treffen bei Berdiaev in Clamart, unter Beteiligung Raïssa Maritains, zwischen 1929 und 1931. Darüber hinaus nahmen sie an der öffentlichen Debatte über Descartes im Studio franco-russe am 27. Januar 1931 teil. Daraufhin wiesen ihre jeweiligen Veröffentlichungen ab 1933 getrennte Gedankenlinien auf, die jedoch keine Kluften waren, denn es gab zwischen ihnen noch immer etliche Schnittpunkte, insbesondere ihre Interesse für Dostojewski, ihre Unterstützung der Zeitschrift Esprit, ihre Kritik am sowjetischen Kommunismus und ihr Kampf gegen den Antisemitismus. In Wirklichkeit zeugte ihre Freundschaft, in der sie ihre Interessen vereinigten, von ihrer offenen Geisteshaltung, ihrer Entrüstung in Anbetracht der Dramen der modernen Welt und ihrer Suche nach dem Unsagbaren. Ihre Herzen waren gröβer als ihre jeweiligen Philosophien. |
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| ISSN: | 2294-1088 |
| Contains: | Enthalten in: Revue d'histoire ecclésiastique
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.RHE.5.125430 |