Portée et limites de l’œuvre missionnaire des salésiens de don Bosco au Katanga (1910-1970)
Il carisma salesiano ha potuto insediarsi in Congo grazie all’aiuto del governocolonizzatore e non in quanto ideato dai superiori religiosi. Ha saputo comunque trovare la propria via, anche se tra ombre e dubbi del suo tempo. Si è ormai organizzatoe continua a svilupparsi e ad espandersi sempre di...
| Main Author: | |
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| Format: | Print Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
LAS
2021
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| In: |
Ricerche storiche salesiane
Year: 2021, Volume: 40, Issue: 1, Pages: 43-67 |
| IxTheo Classification: | KAJ Church history 1914-; recent history KBN Sub-Saharan Africa KCA Monasticism; religious orders KDB Roman Catholic Church RJ Mission; missiology |
| Summary: | Il carisma salesiano ha potuto insediarsi in Congo grazie all’aiuto del governocolonizzatore e non in quanto ideato dai superiori religiosi. Ha saputo comunque trovare la propria via, anche se tra ombre e dubbi del suo tempo. Si è ormai organizzatoe continua a svilupparsi e ad espandersi sempre di più. I due primi periodi storici del-l’insediamento del carisma salesiano in terra congolese, cioè prima dell’indipendenzadel Paese e quello del primo decennio dopo l’indipendenza, non rappresentano le stesseprospettive. Se è vero che nel primo periodo i Salesiani erano molto di più al serviziodello Stato, che ha favorito il loro primo insediamento sul territorio africano e la loroprima missione, nel secondo periodo, si manifesta più chiaramente una preoccupazionecarismatica. Per mancanza di iniziativa metodologica e di una formazione adeguata,era nata in tanti posti di missione una mentalità cosiddetta (paternalistica). Questa mentalità insieme allo spirito colonizzatore sarebbe la causa del fallimento della credi-bilità del messaggio cristiano e anche della scarsa adesione ad esso da parte di molti Africani Le charisme salésien a été implanté au Congo suite au concours du gouvernementcolonisateur et non pas parce que planifier par les supérieurs religieux. Néanmoins, il a su trouver sa propre voie dans les ombres et les doutes de son temps. Il s’est réorganisé et continue à se réorganiser. Il s’est répandu et continue à se répandre. Lesdeux premières périodes historiques de l’implantation du charisme salésien sur le solcongolais, à savoir celle d’avant l’indépendance et celle de la première décennie aprèsl’indépendance, ne se présentent pas avec les mêmes perspectives. Si dans la premièrepériode, il s’est avéré que les salésiens étaient beaucoup plus au service de l’État duquelils doivent leur initiative d’installation sur ce territoire africain et leur première mission,dans la seconde période en revanche, se dévoile de plus en plus un souci charismatique.Par manque d’initiative méthodologique et d’une formation adéquate, la mentalité ditedu paternalisme a vu alors le jour dans beaucoup de postes de mission. Cette mentalitéen connivence avec l’esprit colonisateur, serait à la base de l’échec de la crédibilité dumessage chrétien et son adhésion chez beaucoup d’autochtones The Salesian charism was implanted in Congo not because it was planned by thereligious superiors but as a result of the cooperation of the colonial government. Thishowever, did not hinder it from making progress amid doubts and moments of trial. It was organised and continues to be reorganised. It expanded and continues to expand.The two first historical periods of the implantation of the Salesian charism in the Congo, that is to say, before independence and the ten years that came immediately after independence did not develop in the same way. If in the first period the Salesianswere much more at the service of the State which played a great role in establishingthem and their first mission in Africa.In the second period, on the other hand, theregradually emerged concerns regarding the charism. The inadequate formation, poor approach and methodology resulted in a mentality of paternalism in many mission centres. This mentality together with the colonial spirit would become the basis of the weakness of belief in the Christian message and adherence to it on the part of manyof the local people |
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| ISSN: | 0393-3830 |
| Contains: | Enthalten in: Ricerche storiche salesiane
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