Omosessualità e matrimonio
Nach einer Erläuterung der Zweigeschlechtlichkeit der menschlichen Sexualität und ihrer Entwicklung durch sozio-kulturelle Faktoren, hebt der Autor die verschiedenen Formen der Homosexualität hervor, um dann seine Studie auf die ausschließliche Homosexualität zu beschränken. Nach der vorherrschenden...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Print Article |
| Language: | Undetermined language |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Faculté de Droit Canonique
1986
|
| In: |
Le nouveau code de droit canonique ; 1
Year: 1986, Pages: 931-957 |
| IxTheo Classification: | SB Catholic Church law |
| Further subjects: | B
Condition
B Eheführungsunfähigkeit B Homosexuality B Deception B Error B Catholic church Codex iuris canonici 1983. can. 1098 B Catholic church Codex iuris canonici 1983. can. 1097, §2 B Marriage law B Catholic church Codex iuris canonici 1983. can. 1102, §2 B Catholic church Codex iuris canonici 1983. can. 1095 B Intention B Psyche B Marriage |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a Nach einer Erläuterung der Zweigeschlechtlichkeit der menschlichen Sexualität und ihrer Entwicklung durch sozio-kulturelle Faktoren, hebt der Autor die verschiedenen Formen der Homosexualität hervor, um dann seine Studie auf die ausschließliche Homosexualität zu beschränken. Nach der vorherrschenden Meinung heute ist dies nicht länger als Krankheit anzusehen, sondern als ein Übel sui generis. In einem längeren Teil analysiert der Autor die Rechtsprechung der Rota (Urteile von 1955-1973) und zeigt ihre charakteristischen Eigenschaften auf. Im Versuch, eine befriedigende Lösung des Problems der Homosexualität in Beziehung zur Gültigkeit einer Ehe zu finden, wünscht der Autor zunächst zwei Punkte zu klären: 1. Er erklärt die Zweigeschlechtlichkeit von Mann und Frau als gewünscht vom Schöpfer, der die Ehepaare zum Dialog und zur Ergänzung in und durch den anderen Partner ermutigt. 2. Er zeigt, wie die Ehe - hineingestiftet in das Zeichen der zukünftigen Gemeinschaft Christi mit seiner Kirche - sich institutionalisiert hat in der ausschließlichen und integralen Form der heterosexuellen Gemeinschaft von Mann und Frau. Der Autor geht dann auf Rollen ein, die Wille und Freiheit in der Entwicklung des "Selbst" spielen, dargestellt in der Wahl des Ehestandes. Ausgehend von diesen Prämissen untersucht der Autor nun das Problem der Homosexualität hinsichtlich der Ehe. Er kommt zum Schluss, dass der ausschließlich homosexuell Veranlagte unfähig ist, einen Willensakt zu setzen, wo er sich selbst einer nicht homosexuellen Person ganz übergibt. Er schließt mit einem Hinweis verschiedener Situationen, wo die Homosexualität begleitet wird von einer bestimmten heterosexuellen Orientierung oder Spannung. 1842# | ||
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