Des femmes docteures de l’Église ? Une question inédite dans l’Église du xxe siècle
Si c’est en 1970 que, pour la première fois l’Église reconnaît solennellement deux femmes docteures de l’Église, les premières demandes remontent à l’entre-deux-guerres. Dans un contexte de renouveau de la mystique et de progrès du militantisme féminin, certains voudraient que l’Église reconnaisse T...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Brepols
[2020]
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| In: |
Revue d'histoire de l'Eglise de France
Year: 2020, Volume: 106, Issue: 2, Pages: 261-281 |
| Online Access: |
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| Summary: | Si c’est en 1970 que, pour la première fois l’Église reconnaît solennellement deux femmes docteures de l’Église, les premières demandes remontent à l’entre-deux-guerres. Dans un contexte de renouveau de la mystique et de progrès du militantisme féminin, certains voudraient que l’Église reconnaisse Thérèse d’Avila et Thérèse de Lisieux docteures de l’Église. Pie XI refuse cependant et la question d’une éventuelle ouverture du doctorat d’Église aux femmes reste en suspens jusqu’à l’après-concile, avec les proclamations de Thérèse d’Avila et de Catherine de Sienne. Si cette fermeture puis ouverture du doctorat d’Église aux femmes interroge les relations de l’Église avec l’évolution majeure qu’est la promotion des femmes dans la société au xxe siècle, elle signale aussi un changement dans la façon dont on conçoit la théologie. Des écrits mystiques féminins, ne correspondant pas aux canons de la théologie classique au début du siècle, sont reconnus comme théologiques dans l’Église postconciliaire. If it was only in 1970 that the church first solemnly confirmed two women as doctors of the church, the first requests for them occurred during the inter-war years. In the context of the renewal of mysticism and the growth of female militancy, some people wished that the church should recognize Theresa of Avila and Therese of Lisieux as doctors of the church. But Pius XI refused to do so and the possible entry of women to the rank of doctor remained suspended until after the Vatican II Council and the proclamation of Theresa of Avila and Catherine of Sienna. If this closure and the opening to women that followed it raise questions about the relations of the church to the major evolution that was the promotion of women in twentieth century, it also marked a change in the way that theology was conceived. Female mystical writings that did not correspond to the classical canons of theology at the beginning of the century were formally recognized as theology in the post-conciliar church. Obwohl die Kirche erst 1970 zum ersten Mal zwei Frauen feierlich zu Kirchenlehrerinnen erhebt, stammen die ersten Aufforderungen dazu aus der Zwischenkriegszeit. Vor dem Hintergrund einer erneuerten Mystik und des Aufschwungs der Frauenbewegung wünschen gewisse Kreise, dass die Kirche Teresa von Avila und Therese von Lisieux als Kirchenlehrerinnen anerkennt. Pius XI. lehnt dies jedoch ab, und die Frage einer möglichen Öffnung dieser Würde für Frauen bleibt bis in die nachkonziliare Zeit, als Teresa von Avila und Katharina von Siena zu Kirchenlehrerinnen erhoben werden, in der Schwebe. Wenn der für Frauen zunächst verschlossene, dann geöffnete Zugang zur Würde der Kirchenlehrerin die Frage nach dem Verhältnis der Kirche zu der bedeutenden Entwicklung der Stärkung der Rolle der Frau in der Gesellschaft des 20. Jahrhunderts aufwirft, so verweist er auch auf eine Veränderung im Hinblick darauf, was man unter Theologie versteht. Von Frauen verfasste mystische Schriften, die zu Beginn des Jahrhunderts nicht dem Kanon der klassischen Theologie entsprachen, werden in der nachkonziliaren Kirche als theologisch anerkannt. |
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| ISSN: | 2109-9502 |
| Contains: | Enthalten in: Revue d'histoire de l'Eglise de France
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.RHEF.5.124400 |